Ngayong araw: Oktubre 15 2018
Ruso Ingles Griyego latvian Pranses Aleman Chinese (Simplified) Arabe Hebrew

Ang lahat na magiging interesado ka sa pag-alam tungkol sa Cyprus sa aming website Cyplive.com
ang pinaka-nakapagtuturo mapagkukunan tungkol sa Cyprus sa runet
Ang pananaw ni San Ignacio sa kalagayan ng lipunan ng simbahan kontemporaryong sa kanya

Ang pananaw ni San Ignacio sa kalagayan ng lipunan ng simbahan kontemporaryong sa kanya

22.12.2017
Mga Tag: Relihiyon, Kristiyanismo

Ano ang gagawin sa mga nais sumunod sa landas ng kaligtasan at humingi ng tulong mula sa pinuno? Ipinaliliwanag ni St. Ignatius ang dahilan para sa espirituwal na pagtanggi ng mga pastor at nagbibigay ng payo kung ano ang makakatulong upang matupad ang tamang paraan at mapanatili ang matatag na pananampalataya. Kasabay nito, ang santo ay hindi lamang sumisigaw sa pagkasaserdote, kundi inihahayag din ang mga kahihinatnan ng hindi wastong ugnayan sa pagitan ng mga layon at mga pastor.

TUNGKOL SA PANANAGUTAN NG MGA ESPIRITUWAL NA MASTER

Sa mga gawa ni St. Ignatius, malinaw na sinusubaybayan ang suliranin ng pagpapaubaya ng tunay na espirituwal na mga gabay. Sa maraming aspeto ito ang resulta ng kanyang personal na karanasan, kapag siya, pakiramdam ng pagkakaisa sa mga turo ng mga banal na ama, ay nasa proseso ng paghanap ng isang espirituwal na gabay na maaaring masiyahan ang kanyang espirituwal na uhaw, ngunit hindi niya natagpuan ito. Kasabay nito, ito rin ang kanyang layunin na pagtatasa ng estado kung saan siya ngayon ay pastor.

Habang sa paghahanap ng isang paraan sa labas ng problemang ito, nag-aalok St. Ignatius ilang mga paraan upang makatulong na punan ang kakulangan ng masigasig na mga lider ng espirituwal na buhay.

Una, St. Ignatius sa kanyang mga tagubilin sa Permanenteng Konseho tulad ng sa Kasulatan at patristiko karunungan mas madalas resorted sa, ay ang tanging at tunay na lider sa espirituwal na buhay sa gitna ng isang pangkalahatang pagpapahirap ng mga tunay na mga pastor ng Iglesia.

Ang gawa ng pagsunod sa perpektong, kung saan isinusulat ng mga banal na ama, ay sa ating panahon ay halos imposible dahil sa kawalan ng mga tunay na espirituwal na tagapagturo na maaaring humantong sa landas ng pagkamasunurin.

Ang mga mapagkukunan na ito, na matapat na umaakay sa landas ng isang buhay na kawanggawa, ay maaaring magbigay ng kinakailangang tulong sa anumang oras sa isang tao. Isinulat niya: "Ang pagbabasa ng mga ama 'writings, para sa pag-unti ng Espiritu-tindig instructor, ay naging ang pangunahing gabay para sa mga nagnanais na i-save at kahit matamo Christian perpekto» [1]. At ito ang kanilang mga ideya ng pagpapahirap tunay na tagapayo St. Ignatius Kinukumpirma ng saloobin ng Banal na ama, masyadong, na tumuturo sa ang mga problema umiiral sa iba't ibang yugto ng kasaysayan ng simbahan: "Ang pangunahing tampok na Tinutukoy ang mga gawain ng mga sinaunang monasticism mula sa mga gawain ng ang pinakabago ay ang katunayan na ang mga monghe sa mga unang siglo ng Kristiyanismo ay pinangunahan ng kinasihang mga guro, at ngayon - sabi ni Rev. Neil Sora alinsunod sa iba pang late ama - karamihan monghe ay dapat na guided sa pamamagitan ng mga banal na kasulatan Niemi at ama ng kasulatan, dahil sa matinding kahirapan ng buhay na sasakyang-dagat ng banal na biyaya »[2].

Para sa mga nais na sundin ang mga landas ng kaligtasan bilang pagsunod sa tradisyon ng Simbahan, St. Ignatius naka-quote Banal na ama, na "ang kautusan ay mabuhay na may kabanalan at nakalulugod sa gabay ng isang tunay na pagtuturo guro o guidance kasulatan bilang Ama, may-katuturan sa pamumuhay ng bawat isa. Pagkatapos ng walong siglo ng Church of the Nativity ay simula upang magreklamo tungkol sa mga banal na manunulat oskudnenie espirituwal na gabay, sa paglitaw ng maramihang mga huwad na mga guro. kautusang Sila ay dahil sa isang kakulangan ng mga tagapayo, humingi na basahin ang mga ama 'kasulatan, na kayo'y magsipagpigil sa pagbabasa mga libro na isinulat sa labas ng tiyan Orthodox Church »[3].

Ang tunay na panganib ng St Ignacio ay ang hitsura ng iba't ibang mga maling aral at tukso, na hiniling niyang mag-ingat.

Kasabay nito, nakilala ni Saint Ignatius, pati na rin ang mga banal na ama, ang mga paraan ng mga nangungunang layko at monghe. Sinulat niya na ang mga layko ay dapat "magabayan sa buhay sa pamamagitan ng Ebanghelyo at mga banal na ama na nagsulat ng mga tagubilin para sa mga Kristiyano sa pangkalahatan, tulad ng St. Tikhon ng Zadonsky." Ang mga monghe, sinabi niya, ay dapat ding "patnubayan ng Ebanghelyo at ng Banal na mga Ama, na nagsulat ng wastong mga gawain para sa mga monghe. Ang isang monghe na ginagabayan ng mga banal na kasulatan ng Ama sa bawat monasteryo ay magkakaroon ng pagkakataon na magkaroon ng kaligtasan: mawawalan siya ng kanyang buhay sa pamamagitan ng kanyang sariling kalooban at sa kanyang dahilan, kahit na siya ay naninirahan sa pinakamalalim na disyerto "[4].

Patuloy ang ideya ng pamumuno ng mga monghe, sinabi niya: "Ano ang ibig sabihin ng monastic virtue - pagkamasunurin? Ang kumbento ng pagkasunud-sunod ay umunlad sa kasaganaan ng mga tagapagturo ng espirituwal. Sa mga tagapayo pinapaghirap pagpapahirap at isang mahusay na gawa ng pagsunod, mas malamang na humantong devotees sa kabanalan, ang pananampalataya, ay ang kakanyahan ng ito feat ng ito ay nangangailangan na ang paksa ng ito ay totoo at espirituwal: kung ito ay humahantong sa Diyos. Ang pananampalataya sa tao ay humahantong sa kagutuman na panatisismo. Ang paggabay ng mga kasulatan ng Banal na mga Ama ay mas mabagal, mas mahina; sa paraan na ito ay higit na katitisuran: ang isang aklat na nakasulat sa papel ay hindi maaaring palitan ng isang buhay na libro ng tao. Ang isang kahanga-hangang libro - isip at puso, sakop sa Banal na Espiritu! kaya ang buhay ay humihinga sa kanya! kaya ang buhay na ito ay ipinahayag sa mga tagapakinig na may pananampalataya. Ngunit ang pamumuno ng mga kasulatan ng ama ay naging tanging gabay sa kaligtasan sa huling kahirapan ng mga tagapagturo. Sinuman ang nagsusumite sa pamumuno na ito, maaaring isaalang-alang ang isa na na-save na; sinuman ang pinamunuan ng kanyang sariling pag-unawa, o sa pamamagitan ng pagtuturo ng mga huwad na guro, ay dapat makilala bilang patay "[5].

Kaya, nakikita ni St. Ignatius ang solusyon sa problema ng kawalan ng mga tunay na pinuno ng espirituwal na buhay, higit sa lahat, sa maingat na pag-aaral ng Banal na Kasulatan at patristic na pamana ng Simbahan.

Susunod, tulad ng may kalungkutan sabi ni St. Ignatius, patuloy ang tema ng pagpapahirap ng mentoring at espirituwal na buhay, ganito ang pagsunod feat ay mainam, tungkol sa inyo'y isinusulat nila ang mga banal na mga ama, sa aming oras ay halos imposible dahil sa kawalan ng instructor tunay na Espiritu-tindig, Maaari nilang sundin ang landas ng pagkamasunurin: "Ang iyong pagnanais ay maging ganap na masunurin sa isang nakaranasang tagapagturo. Ngunit ang gawaing ito ay hindi ibinibigay sa ating panahon. Siya ay hindi lamang sa gitna ng mundo ng Kristiyano, hindi kahit sa mga monasteryo. Ang pagkamatay ng dahilan at kalooban ay hindi maaaring magawa ng isang tao ng kaluluwa, kahit na ito ay mabait at relihiyoso. Para sa mga ito, ang isang espirituwal na ama ay kinakailangan: tanging ang kaluluwa ng disipulo ay maaaring malantad sa tagapangasiwa ng espiritu; Tanging makikita niya kung saan at mula sa kung saan ang mga espirituwal na paggalaw ng isang itinuturo sa kanya ay itinuro "[6].


Gayundin, na nagtuturo sa pagpapaubaya ng mga espirituwal na tagapagturo, binanggit niya na hindi ang absolute na pagpapa-impyerno. Tulad ng mga tunay na pastol na umiiral sa lahat ng oras sa buhay ng Iglesia, sila din sa panahon kung saan nanirahan si Saint Ignatius. Sila ay naging isang pambihira at hindi lahat ay magagamit. Ang isang halimbawa ng mga ito, mga ama Optina: "Sa kasalukuyan - isang mahalagang pangangailangan para sa regular na pananalangin ... Ito ay - mahalaga, ang tanging lider sa modernong panahon na kaligtasan. Walang mga mentor! Ang pinakamahusay, gaano karami ang kilala, ang mga guro ng Optina "[7]. At mga taong masuwerteng sapat na upang mahanap ang isang tagapagturo na Espiritu-tindig, ang santo nagpapayo sumangguni dito lamang sa isyu ng kahalagahan sa espirituwal na pagiging perpekto, "upang dumalo sa cell ng iyong tagapayo at espirituwal na ama, kung ikaw ay kaya masaya na ang ating panahon ay natagpuan ng isang tagapagturo; at pagkatapos ay dumalo sa isang napapanahong paraan at sa kahilingan ng pangangailangan, at hindi mula sa kalungkutan at para sa walang saysay na pahayag "[8].

Ang isang pastol na sadyang kumilos nang hindi tama sa kawan, ay dapat makahanap ng lakas na sinasadya na itakwil ang paraan ng espirituwal na patnubay na siyang hindi tama ang pipiliin.

Ang susunod na konseho ng itinuturo ng santo sa mga taong sa kasalukuyan kondisyon ay hindi maaaring resort sa pag-save ng pamamahala, ngunit nagnanais na mabuhay na may kabanalan malalim na espesyal. Siya, pagiging isang guro ng pagsisisi, ay sumulat: "Kapag ang kahila-hilakbot na kahirapan ng ating panahon tagapayo tunay na panalangin, ay hinirang ng kanyang boss at tagapagturo, umiiyak. Ituturo niya ang panalangin, at magbabantay laban sa maling pag-iisip sa sarili. Ang lahat ng mga tumanggi sa pag-iyak, itinapon siya mula sa kanyang panalangin, ay nahulog sa maling akala sa sarili. Ito ay kinumpirma ng mga Banal na Ama "[9]. Iyon ay, ang santo at kumukuha ng pansin sa ang pangangailangan para sa mentees permanenteng alaala ng kanilang mga kasalanan, ng bawat minuto ng pansin sa sarili nito, at pagbabahagi ng karanasan ng kanilang mga guro: "aminin ko ang aking sagradong tungkulin upang ipaalam sa iyo ang matalinong payo na narinig ko mula sa karanasan, kagalang-galang matatanda. Sila talked at laymen at monks na hinahangad seriyosong kaligtasan: "Sa ating panahon, kung saan ang kaya pinaraming tukso ay dapat lalo na magdadala kayo sa inyong sarili, hindi nagbabayad ng pansin sa mga tirahan at sa isang kapitbahay, at hindi condemning akitin sa masama: dahil ang nakasasamang epekto ng tukso Maginhawang gumagalaw mula sa masigasig isang tukso upang hatulan sila "[10].

Laban sa background ng pagtanggi at pagpapahirap ng mga pastoral pamumuno ng isang tunay na panganib ng St Ignatius isinasaalang-alang ang paglitaw ng mga iba't-ibang maling doktrina at mga tukso, na kung saan tinanong niya na mag-ingat: "Ang karagdagang oras lihis mula sa phenomenon sa ground ng banal na liwanag, ang amplified kakulangan ng tunay na banal tagapayo ay amplified sa pamamagitan ng kasaganaan ng huwad na mga guro; mayroon sila dahil ang pagbubukas ng pag-print binaha sa lupa tulad ng isang baha, tulad ng isang mapait na apocalyptic tubig, mula sa kung saan ang isang pulutong ng mga tao ay namatay sa kapayapaan ng kamatayan »[11].

Lagom, magbigay ng tuntuning panlahat namin ang itaas mga salita ng St. Ignatius Brianchaninov "ating panahon ay ibinigay ng isa pang dakilang gawa, kaisa sa maraming paghihirap at kinatitisuran. Kinailangan naming maglakbay - walang araw, walang liwanag ng araw, at sa gabi, na may maputlang liwanag ng buwan at mga bituin. Kami ay ibinibigay sa pamumuno ng sagrado at banal na Kasulatan: ito ay direktang sinasalita ng mga Banal na Ama sa ibang pagkakataon. Sa gabay ng Banal na Kasulatan, ang payo ng iba, yaong mga ginagabayan ng Kasulatan ng mga Ama, ay kapaki-pakinabang din. ... Ang ating tagumpay ay may halaga sa harap ng Diyos: Ang kanyang kaliskis tinitimbang at ang aming mga kahinaan, at ang aming paraan, at pangyayari, at sa parehong oras. Ang ilang dakilang Ama ay may sumusunod na pangitain: bago sa kanya ang buhay ng mga tao sa lupa ay inilalarawan ng dagat. Nakita niya na ang mga ascetics ng mga unang panahon ng monasticism ay binigyan ng mga pakpak ng apoy, at sila ay dinala tulad ng kidlat sa dagat ng mga hilig. Ang mga ascetics ng mga huling beses ay hindi ibinigay na mga pakpak: sila ay nagsimulang umiyak sa dalampasigan. Pagkatapos ay binigyan sila ng mga pakpak, ngunit hindi apoy, ngunit ang ilang mahihina: sumakay sila sa dagat. Sa kanilang lakad, dahil sa kahinaan ng mga pakpak, sila ay madalas na tumalon sa dagat; na may kahirapan sa pagkuha mula dito, muli nilang sinimulan ang landas, at, sa wakas, pagkatapos ng maraming pagsisikap at sakuna, lumipad sa dagat. Huwag mawalan ng puso! hindi aksaya kami ay nagsisikap na makikinang na nananamantala, paglampas sa aming lakas, sinusunod natin ang isang mapagpakumbaba paggalang feat, napaka-angkop sa ating kahinaan, ay nagsilbi bilang ito tila sa kamay ng Diyos. Upang maisagawa ito feat ang katapatan sa mga banal na katotohanan - at sa gitna ng mundo, maingay, di mabilang na karamihan ng tao na naghahanap sa isang malawak, napakahabang landas na sinusundan matigas ang ulo rasyonalismo, ay mapupunta sa Diyos sa landas ng pagsunod sa Iglesia, at makitid ang Banal na ama. Hindi ba maraming tao ang sumusunod sa landas na ito? Tulad ng para sa iyan! Sinabi ng Tagapagligtas: Huwag kang matakot, maliit na kawan: sapagkat ang iyong Ama ay may magandang-loob na nagbigay sa iyo ng isang kaharian. Paliitin ang makitid na mga pintuang-daan: parang isang napakahabang pintuan at isang malawak na landas ay humantong sa kapahamakan, at marami ang mga bagay na pumapasok sa kanila. Iyon makipot ang pintuan at makitid na landas na patungo sa tiyan, at ilan sa mga ito ay may, kumuha ng iba pang tulad niya (Lucas 12: 32; Matt 7 :. 13-14.) »[12].

TUNGKOL SA MGA PANGANGATWIRANG PAGBABAGO SA MGA PASOM AT MGA MENTOR

Higit sa aming hinipo sa mga problema ng espirituwal na pamumuno sa modernong panahon ng Saint Ignatius na nauugnay sa praktikal na kakulangan ng isang tunay na halimbawa ng inspirasyong inspirasyon. Ang kinahinatnan nito ay hindi ang wastong ugnayan sa pagitan ng kawan at ng mga tagapagturo. Dahil may ganoong mga ministro ng iglesya na nagdala ng mga tao hindi kay Cristo, ngunit naging mga idolo para sa kawan.

Sa mga titik ng Kanyang Eminence Ignatius, makakakita tayo ng mahahalagang tagubilin tungkol sa kaugnayan ng mga pastor at kanilang mga kawan. At ang unang bagay na binabalaan niya ay ang panganib ng predileksiyon ng kawan sa kanyang mga tagapagturo: "Ang iyong puso ay kabilang sa isang Panginoon, at sa Panginoon at kapwa. Kung wala ang kundisyong ito, nakakatakot na pag-aari ng isang tao. Huwag kang maging isang rabbi, "sabi ng apostol ... hangga't ang damdamin ng katawan ay namamayani sa mga disipulo," ang kanilang guro ay dakila sa harap nila; Ngunit kapag may espirituwal na pandamdam sa kanila at si Kristo ay itataas sa kanila, nakikita nila sa kanilang tagapagturo lamang ang mapagpalang mga sandata ng Diyos. Manatiling ligtas mula sa iyong predilection para sa isang tagapayo. Marami ang hindi nagbantay at nahulog sa kanilang mga tagapagturo sa network ng diyablo. Ang konseho at pagkamasunurin ay dalisay at kasiya-siya sa Diyos hangga't hindi sila nahawahan ng pagkagumon. Ang pagkagumon ay gumagawa ng isang mahal sa buhay ng isang idolo: mula sa mga sakripisyo na dinala sa idolo na ito sa galit ang Diyos ay lumiliko. At ang buhay ay nawala sa walang kabuluhan, ang mga mabubuting gawa ay namamatay, tulad ng mabangong insenso, dinala ng isang malakas na ipuipo o nabuwal ang baho ng amoy. Huwag magbigay ng anumang idolo sa iyong puso "[13].

Ang pinakamahusay na manager sa espirituwal na buhay ng mga Kristiyano ay upang sundin ang mga patristiko kasulatan, at kung sino sumunod sa mga alituntuning ito, na maaaring ituring na na-save, at kung sino ang dapat pag-aari paghatol o sa turo ng mga bulaang guro, na maaaring ituring na patay.

"Ang attachment ay nagbibigay sa kapangyarihan ng kaluluwa na umaakit sa kaluluwa ng mga mananampalataya. Mula sa panatikong pananampalataya, ang nakatali ay determinado na gawin ang lahat ng bagay na katanggap-tanggap sa kanyang idolo: upang sundin siya kahit sa isang erehe o landas na landas. Sa katigasan ng dogmatiko, ang pastol, na umaakit sa kanyang sarili, ay maaaring mahulog sa pagmamalasakit sa sarili at humahanap ng kaluwalhatian at, sa kanyang pagpapahina, magdusa "[14].

Gaya ng nakikita natin, maliwanag na nakita ng santo ang panganib ng pagtatalaga sa buhay sa relihiyon ang pagkatao ng isang pastor, ang isang advance na magpapanganak sa kanyang kawan sa isang pagnanais na hindi para sa isang buhay na kawanggawa, ngunit para lamang sa pagkabit sa kanyang sarili. Ang isang pastol na sadyang kumilos nang hindi tama sa kawan, ay dapat mahahanap ang lakas na sinasadya na itakwil ang paraan ng espirituwal na patnubay na hindi tama ang kanyang pinili. Gamit ang bahagyang pag-attach ng kawan, ang pastol ay dapat makipag-away nang determinado at mahusay. Ang kanilang pag-ibig, mahalaga sa gawain ng kaligtasan, dapat ituro ng pastol sa kanyang sarili sa Diyos at sa Simbahan. Ang isang taong nakatali sa pagkakakilanlan ng kanyang pastol ay determinado na gawin ang anuman sa kanyang idolo na nagsasabi sa kanya. Maraming nagsimulang lumakad, kasunod ng kanilang mga pastor, sa landas ng isang erehe at sektaryan. Katulad din, kasunod ng labis na pag-attach sa kanilang idolo, ang mga mananampalataya ay nagsimulang lumunok patungo sa Diyos at sa Simbahan. Ang mga sermon o pag-uusap ng pastol na mahal sa kanila ay mas mahalaga sa kanila kaysa sa panalangin. At dito posible na ituro ang sumusunod na panganib, na itinuturo ni Saint Ignatius, na nagsasalita tungkol sa hindi tamang pagbuo ng mga ugnayan sa pagitan ng mga pastor at kanilang mga kawan. At binubuo ito sa pagsamsam ng kapangyarihan ng pastol sa mga espirituwal na bata na ipinagkatiwala sa kanya ng Diyos. Sinabi ng santo: "Kung ang pinuno ay nagsisimula upang humanap ng pagsunod sa kanyang sarili at hindi sa Diyos, hindi siya karapat-dapat na maging pinuno ng kapitbahay! Hindi siya isang lingkod ng Diyos! Lingkod ng diyablo, ang kanyang tool ay isang network! "[15]

Ang mga naparito sa pagkasaserdote ay dapat subukan ang kanilang mga sarili at ang kanilang puso, kung ito ay tumutugon sa mga salita ni Cristo, na tinanong ni apostol Pedro: Mahal mo ba Ako? Pakanin mo ang aking mga tupa-at kung ito ay sumusunod kay apostol Pedro, Panginoon, alam mo na mahal kita (Jn 21 :. 15). At kailangan niyang totoo lang aminin sa sarili ko: sapagka't kung mabuti ay mga tupa sa kulungan ng tupa, ngunit tiyan imut "o para sa kanilang sariling kita," oo at ubiet magnakaw, at manira (Juan 10 :. 10). Kung ang unang pakay na dumating, maaari itong tinatawag na isang pastol, at kung ang huli, ito ay none maliban sa isang tulisan at magnanakaw [16].

Susunod, siya higit na partikular tala problemang ito: "Ang bawat espirituwal na gabay ay dapat na lamang ng isang lingkod ng Kasintahang lalaki sa langit, dapat magdala ng mga kaluluwa sa Kanya, hindi sa iyong sarili, ay nararapat na ipalaganap ang mga ito sa walang katapusan na, hindi mailarawan beauty ni Kristo, ng napakalawak kabutihan ng Kanya at ang kapangyarihan upang sila'y ibig ni Kristo, na parang karapat-dapat sa pag-ibig. Ang isang guro kahit na, tulad ng mga dakila at hamak Baptist, ay nakatayo bukod, pleads para sa wala, ay nagagalak kanyang pagmamaliit presensya ng mga alagad, pagpaliit, kung saan ay isang mag-sign ng kanilang espirituwal na pag-unlad. At ikaw, ang guro, ay protektado mula sa simula ng makasalanan! Huwag palitan para sa kaluluwa, sa iyo na napunta, ang Diyos Mismo. Sundin ang halimbawa, ang banal na Tagapagturo: hanapin lamang na si Kristo ay mapalaki sa iyong mga disipulo. Kapag Siya ay pinalaki, ikaw ay malilinlang: nakikita ang iyong sarili na pinaliit dahil sa lumalaking Kristo, mapuspos ng kagalakan. Ang ganitong pag-uugali ay magiging isang kahanga-hangang mundo cast sa iyong puso: makikita mo ang isang katuparan ng mga salita ni Cristo: smiryayay kanyang sarili aakyat »[17].

Nakita ng archpastor na napakaliit ang tunay na mga guro, kahit na sa kanyang panahon. At alam ng mga mahusay na responsibilidad ng mga yaong kung kanino ang mga Kristiyano magkasala ang kanilang mga buhay, siya ay binigyan ng babala sa sinuman na tumatagal sa responsibilidad ng pagiging isang guro ay hindi sa pamamagitan ng bokasyon: "Ang isang kahila-hilakbot na bagay - tanggapin ang kayabangan at kusang-loob na akuin ang mga tungkulin na maaaring pinaandar lamang sa utos ng Banal na Espiritu at ang pagkilos Espiritu, samantalang ang pag-uusap na kasama ni Satanas ay hindi pa nabuwag at ang sisidlan ay hindi tumitigil na mapahamak sa pamamagitan ng pagkilos ni Satanas! Ang gayong pagpapaimbabaw at pagkukunwari ay kahila-hilakbot! Ito ay nakapipinsala para sa iyo at sa iyong kapwa, ito ay kriminal para sa Diyos dahil ito ay hangal "[18].

Mapaminsalang maling pamamahala ay hindi nakaranas sa espirituwal na buhay ng mga pastol ang namamahala sa buhay ng mga kawan sa daan patungo sa kung saan siya nakatayo. At kung siya ay nasa maling track, at ang iba pang ay ipapadala sa rutang ito, dahil, sa mga salita ng St. Ignatius, pagkamasunurin form kung kanino siya obeys. Ang pastor, na nasa unahan ng kawan, ay dapat magturo hindi lamang kung saan pupunta, kundi pati na rin kung paano sundin ang landas na ipinahiwatig niya. Isang halimbawa ng kanyang banal na buhay, siya ay kumikilos nang mas mahusay at mas malakas. Ngunit hindi niya dapat kalimutan na ang kanyang pagkatao ay hindi dapat pangitain sa mga mata ng kawan ni Cristo. Muli, ang dahilan para sa tulad ng isang estado ng lipunan sa simbahan, St. Ignatius nakikita ang pagpapahirap ng mga tunay na mga pastor ng Iglesia. Samakatuwid, muli at muli siya points out na ang pinakamahusay na lider sa espirituwal na buhay ng mga Kristiyano ay upang sundin ang mga patristiko kasulatan, at kung sino sumunod sa mga alituntuning ito, na maaaring ituring na na-save, at kung sino ang dapat pag-aari paghatol o sa turo ng mga bulaang guro, na maaaring ituring na patay. Ang mga Kristiyano na humingi ng kanlungan at hindi nangakasumpong ng tunay na pinuno, saint nagpapayo: "Huwag pagurin ang iyong sarili sa walang kabuluhan quest tagapayo, ang aming oras, mayaman huwad na mga guro, napaka kakaunti espirituwal na tagapayo. Ang mga ito ay sinasakop para sa asetiko ng mga kasulatan ng mga ama. Subukan upang makahanap ng isang mahusay, matapat confessor. Kung nasumpungan mo siya, at nalulugod ka, ngayon matapat na mga tagasagot - isang napakalaking bagay na pambihira "[19]. At kung, pagkasumpong sa tulad ng isang confessor, ang isang tao ay magsisimula sa paunawa ito ay may ilang mga disadvantages at ito ay napahiya, siya ay nagbibigay ito ng payo: "Ang Banal na ama ay iniutos monghe tandaan kabanalan ng kanilang mga superior, madalas upang sumalamin sa kanilang kapuri-puri pagkilos at pagkukulang huwag pansinin , tulad ng mga buhol, kung ihahambing sa kung saan ang aming mga kahinaan ay mga log. Ang tunay na pagsisisi at tunay na kababaang-loob - ang mga ito ay hindi nakikita ng mga tao - Ayusin ang iyong kaluluwa sa Diyos at kapwa »[20].

At narito kami napag-usapan ang imahen ng tunay na pastol ng Simbahan, na dumadaan sa lahat ng mga gawa ni San Ignacio, at kung saan, una sa lahat, siya mismo ay sumusunod. Sa isang banda, na nagtuturo sa pagpapaubaya ng mga tagapagturo ng espirituwal na maaaring humantong sa landas ng pagliligtas, ang sabay-sabay na inilalarawan ni St. Ignaty ang larawan ng pastol na gusto nilang sundin si Cristo. At tulad ng nasabi na, hindi lamang siya nagsasalita tungkol dito, kundi pati na rin sa kanyang sariling halimbawa ay nagpapakita na posible. Ngunit tatalakayin namin ang paksang ito nang mas detalyado sa susunod na artikulo.


[1] Prelate Ignatius (Bryanchaninov). Mga Creation: sa 7 t. - T. 1: mga pangit na karanasan. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 113 [I-print muli].

[2] Ibid. S. 83.

[3] Koleksyon ng mga titik ng St. Ignatius (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb .: Publishing House ng Sentro para sa Pag-aaral, Proteksyon at Pagpapanumbalik ng Heritage ng Priest Pavel Florensky, 1995. - S. 437.

[4] Prelate Ignatius (Bryanchaninov). Mga Creation: sa 7 t. - T. 1: mga pangit na karanasan. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 495 [I-print muli].

[5] Koleksyon ng mga titik ng St. Ignatius (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb .: Publishing House ng Sentro para sa Pag-aaral, Proteksyon at Pagpapanumbalik ng Heritage ng Priest Pavel Florensky, 1995. - S. 438-440.

[6] Ibid. S. 441.

[7] Ibid. S. 776.

[8] Prelate Ignatius (Bryanchaninov). Mga Creation: sa 7 t. - T. 1: mga pangit na karanasan. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 206 [I-print muli].

[9] Ibid. S. 165.

[10] Ibid. S. 495.

[11] Koleksyon ng mga titik ng St. Ignatius (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb .: Publishing House ng Sentro para sa Pag-aaral, Proteksyon at Pagpapanumbalik ng Heritage ng Priest Pavel Florensky, 1995. - S. 238-239.

[12] Ibid. 448-449.

[13] Ibid. 440-444.

[14] Bishop Benjamin (Milov). Pastoral theology na may ascetic: Lectures. - Moscow: Publishing house ng Moscow metochion ng Holy Trinity Sergius Lavra, 202. - S. 146.

[15] Koleksyon ng mga titik ng St. Ignatius (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb .: Publishing House ng Sentro para sa Pag-aaral, Proteksyon at Pagpapanumbalik ng Heritage ng Priest Pavel Florensky, 1995. - S. 303.

[16] Tungkol sa mga post ng presbyters parish. - M.: Sretensky Monastery, 2004. - S. 17

[17] Koleksyon ng mga titik ng St. Ignatius (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb .: Publishing House ng Sentro para sa Pag-aaral, Proteksyon at Pagpapanumbalik ng Heritage ng Priest Pavel Florensky, 1995. - S. 448-449.

[18] Prelate Ignatius (Bryanchaninov). Mga Creation: sa 7 t. - T. 5: mga pangit na karanasan. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 73 [I-print muli].

[19] Ibid. S. 334.

[20] Ibid. S. 234-235.

Pari na si Pavel Mironov
Sretenskaya Theological Seminary
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!