Pumunta para sa Publicity
«Bumalik sa listahan ng mga balita

balita

12.01.2018

Sa Julian kalendaryo, ang tradisyon ng simbahan at nakatayo sa pananampalataya


Pre-rebolusyonaryong Christmas greeting card. Fragment

Kamakailan lamang ay madalas na itinaas ang tanong: kung bakit ang Russian Orthodox Church ay nanirahan sa kalendaryo Julian, kapag ang buong mundo at pinaka-Orthodox Churches ay may matagal na lumipat sa Gregorian kalendaryo? Ngunit talagang - bakit? Lamang kung paano kapani-paniwala ang mga argumento ng mga nagtataguyod ng pag-abanduna ng kalendaryo Julian bilang kaugnay na kalendaryo sa espirituwal na buhay ng mga Kristiyano, ano ang bagong kahulugan natatanggap mapanatili tradisyon sa modernong mundo, at kung ano ang gagawin sa kalendaryo ng iglesia para sa marami sa aming mga kapwa mamamayan naging buhay - na may mga mambabasa ang istoryador na si Pavel Kuzenkov ay nagsasalita.

Sa ngayon, ang mga talakayan sa paligid ng kalendaryong Julian ay muling nag-iibang, at ang tanong ay hindi nakalagay: bakit ang Ruso Orthodox Church ay nakatira sa kalendaryong ito? - na sa katunayan ay kitang-kita: dahil ito ay isang libong-taong tradisyon - pati na rin kung bakit kami pa rin akong lumipat sa kalendaryo, kung saan karamihan sa mga tao nakatira, tulad ng ipinahayag sa Council of Tao Commissars atas ng 8 Pebrero 1918 taon, "sibilisadong mga bansa" ? Ang tanong, sa esensya, ay bumababa sa kung bakit patuloy pa rin ang tradisyon. Ang sagot, gayunpaman, ay malinaw: sapagkat sa Iglesia Ortodokso ay may kaugnayan sa tradisyon.

Gayunpaman, isasaalang-alang natin ang mga argumentong iyon na advanced sa pabor ng isang "transition" sa isang bagong kalendaryo. May tatlong sa kanila: ang pangangatwiran ay siyentipiko, ang argumento ay mula sa pananaw ng tradisyon ng simbahan at ang argument ay praktikal.

Ang pang-agham na gawain ay upang itama ang Paschalia?


Panimula ng Gregorian calendar. Bas-relief sa libingan ni Pope Gregory XIII sa Katedral ng San Pedro sa Roma

Ang pang-agham na argumento ay ang mga sumusunod: Ang Gregorian calendar ay mas tumpak na naglalarawan sa astronomical phenomena, lalo: ito ay mas tumpak na sang-ayon sa tagal ng tropikal na taon, iyon ay, sa panahon ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng Araw. At upang mag-utos ang salaysay ng panahon, una sa lahat, sa Europa, ipinakilala ito ni Pope Gregory XIII. Nagsimula ito sa Katoliko mundo, pagkatapos ay kumalat sa ibang mga bansa.

Ang pangunahing layunin ng repormang Gregorian ay ang pagwawasto ng Paschalia

Ngunit sa katunayan ipinakilala ni Pope Gregory ang bagong kalendaryo para sa ibang dahilan: ang pangunahing ideya ng repormang Gregorian ay ang pagwawasto ng Paschalia. Ang mga siyentipiko noong panahong iyon, lalo na ang Italyano, ay kinakalkula na ang mga pagkakamali na ibinibigay ng klasikal na taon ng Julian ay hahantong sa katotohanan na sa ilang libong taon ang Easter ay hindi magiging sa tagsibol, ngunit sa tag-init. At sa ilang sampu-sampung libong taon, ito ay magiging sa pagkahulog, at sa gayon ang ilang mga alituntunin ay lalabagin. Ang isang komisyon ay naitayo, na pagkatapos ng mahabang mga pagtatalo ay dumating sa konklusyon na kinakailangan upang isakatuparan ang reporma ng Paschalia, at para sa kapakanan ng reporma ng Paschalia ang taon ng Julian ay binago. Ipinakilala nito ang mga susog na ginagawang mas maikli ang taon. Ang panuntunan para sa pagtukoy ng mga taon ng paglundag ay binago din: ang mga taon na ang mga multiple ng 4 at 400 ay nanatiling mga taon ng paglundag, at ang mga na-multiple ng 100 ay hindi lumululang taon.

At ano naman ang tungkol sa Pachalia, alang-alang sa kung saan ang kalendaryo ay nagbago? Lahat ng orthodox mundo ay sumusunod sa tradisyunal na Alexandrian Mahal na Araw, samantalang Katoliko mundo ng kanyang sariling Paschal ay hindi nagtrabaho out, at sa katunayan ang mga Katoliko Pasko ng Pagkabuhay calculus ay base sa parehong Alexandrian Mahal na Araw, na kung saan ginawa ng karagdagang mga corrective additives. Bukod dito, kamakailan, halos sa huling taon, mga Katoliko sa Banal na Lupain nagpunta diretso sa aming Orthodox Pascual, pagbalik sa tradisyon mula sa kung saan sila ay umatras sa XVI siglo, iyon ay, pagkilala at dahil doon na ang pangunahing gawain upang malutas ito tinawag ay ang kalendaryong Gregoryan, malutas ang hindi kasiya-siya. Ito ay kinikilala ng lahat ng Orthodox Churches, na, mula sa praktikal na kaginhawaan sa ikadalawampu siglo, lumipat sa tinatawag na "bagong estilo". Sa pormal, ito ay hindi kalendaryo ng Gregorian, ngunit ang Bagong kalendaryong Julian, ngunit sa loob ng maraming siglo ay magkakatulad pa rin ito sa Gregorian calendar. Ngunit sa pamamagitan ng pagpunta sa bagong kalendaryo, ang Mahal na Araw Simbahan ay patuloy na ipagdiwang ang isang lumang tradisyon - ang kalendaryong Julian, dahil ang Alexandrian Mahal na Araw ay hindi ma-sang-ayon sa Gregorian calendar - na ang panloob na matematikal na kasangkapan, kung kalooban mo. Idinisenyo lamang ito para sa kalendaryong Julian.

Kaya, ang unang argumento ay nawala, sapagkat ang pangunahing gawain ng siyentipiko, na idinisenyo upang malutas ang kalendaryo ng Gregorian - ang pagwawasto ng Paskhaliya, - ay hindi nasisiyahan.

Kalendaryo at liturhiko taon


Pagkabuhay na muli ni Kristo. Ang fresco sa monasteryo ng Hora

Mga pagsisikap na pagsamahin ang kalendaryo ng Gregorian na may tradisyonal na Orthodox Paschalia na humantong sa isang buong serye ng mga liturgical incongruities

Isaalang-alang na ngayon ang ikalawang argumento - mula sa pananaw ng tradisyon ng simbahan. Ngunit una ay mapapansin natin: ang mga pagsisikap na pagsamahin ang kalendaryo ng Gregorian na may Orthodox tradisyonal na Paskhaliy ay humantong sa isang buong serye ng mga liturgical incongruities - sa pagkawala ng mabilis ng Petrov, halimbawa. Nilabag nila ang buong sistema ng buhay ng liturhiya, na nagawa nang maraming siglo, at hindi maaaring maging sanhi ng anumang bagay maliban sa mga misfits sa simbahan. Sa katunayan, ang mga ito ay hindi tugma mga sistema, na kung saan, sinasadya, ay kinikilala ng mga tagalikha ng kalendaryo ng Bagong Julian. Kapag sa 20-ies ng XX siglo ang mga Griyego, at pagkatapos sa kanila iba pang mga Orthodox bansa, inilipat sa bagong estilo, ang gawain ay pareho pa rin - upang gumana ng isang bagong Paschalia. Ngunit walang nagtrabaho dito at hindi, dahil hindi lamang isang mahirap na gawain, at ang gawaing ito ay hindi nalutas: ang isang Paskhalie ay hindi maaaring gawin. Ang tanging bagay na maaaring gawin ay tulad ng mga Katoliko: upang gawing regular na taunang pagwawasto sa isang kumplikadong formula sa matematika. Ngunit ang tanong ay kaagad na nagmumula: at para sa anong layunin?

Kaya ano ang kalendaryo sa tradisyon ng simbahan?

Para sa tradisyon ng iglesya, ang kalendaryo ay isang sistema, siyempre, mapag-usisa, hindi dogmatiko. Iyan ang dahilan kung bakit ang mga Simbahan na lumipat sa bagong kalendaryo - Griyego, Bulgarian - para sa atin ay magkaparehong mga kapatid na babae, wala kaming anumang mga dogmatikong argumento at di-pagsang-ayon sa kanila, sinusuportahan natin ang pakikipag-ugnayan ng mga kapatid. Ngunit ang kalendaryo ay gumaganap ng isang napakahalagang tungkulin.

Ang kalendaryong Julian mismo ay isang pag-imbento ng paganong mundo, sa Kristiyanismo, sa pangkalahatan ay walang kinalaman. Sa katunayan, hindi ito dapat maging mahal sa atin. Ngunit ang katunayan ay na ang kalendaryong ito ay batay ay pareho Paschal Alexandria, na para sa siglo - mula sa dulo ng III - simula ng IV siglo - tinukoy system ay hindi lamang maliturgiya buhay, ngunit ang istraktura ng maliturgiya taon. Ito ay sa pamamagitan ng Mahal na Araw sistema nabuo Kristiyano pista opisyal, na kung saan ay lamang sa simula ng IV siglo nilikha at nakuha sa VI siglo ay higit pa o mas stable - halos ang aming mga kontemporaryong - tanawin. Calendar ay gumaganap bilang ang tagapag-ayos ng maliturgiya buhay, at ngayon sa kanyang kapasidad na halaga sa kalendaryong Julian ay naka-root, ay buyo sa tradisyon ng simbahan ay kaya malakas, matibay, na ang anumang mga pagtatangka sa kanya out withdraw kinakailangang humantong sa tunay malubhang tukso sa kung ano ang mga Greeks na tinatawag na "iskandalo" ibig sabihin, sa na nakakasakit sa mga tao na nasanay sa ganitong liturhikong tradisyon. At ang liturgical na tradisyon ay nangangahulugan para sa mga Kristiyano ng higit pa sa isang ritwal lamang.

Sa halimbawa ng mga bansang Orthodox na nagkaroon ng reporma sa kalendaryo, nakikita natin kung paano nakasasakit ng damdamin, kung paano mahirap ito ay ginanap sa simbahan sa mga tao, ang lahat ng mga prosesong ito, kung gaano kadalas ang mga ito ay ang dahilan para sa lahat ng uri ng tukso, hating, at iba pa Pagsalungat sa kalendaryo ay maaaring gamitin bilang isang dahilan upang bigyang-katwiran ang splits, bagaman naiintindihan namin na para sa split ay palaging isang uri ng pagmamataas, isang pagtatangka upang tutulan ang Iglesia. At tayo, siyempre, hahatulan ito. Ngunit, gaya ng sinasabi ng kasabihan, "huwag mong tuksuhin ang mga bata" - hindi dapat magbigay ng dahilan para sa mga dahilan ng paghahanap.

Ang Easter ay hindi isang pana-panahong bakasyon. Ito ay isang memorya ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas. Wala itong kinalaman sa mga siklo ng astronomiya

Mula sa pananaw ng tradisyon ng simbahan, tulad ng isang masakit na kababalaghan bilang pagbabago ng kalendaryo, ay halos hindi makatwiran. Dahil ang ideya na ang batayan ng reporma sa Gregorian, ayon sa kung saan ang Easter ay maaari lamang maging isang bakasyon sa tagsibol, ipinagdiriwang nang walang pagkalugi pagkatapos ng astronomical vernal equinox, ay batay sa mga maling lugar. Wala sa Banal na Kasulatan ang sinabi tungkol sa spring equinox, wala sa Banal na Kasulatan sinasabi na ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang pana-panahong bakasyon. Ang Jewish Passover ay talagang isang pana-panahong holiday na nauugnay sa ikot ng agrikultura. Ngunit ano ang Kristiyanong Pasko ng Pagkabuhay? - Ito ay isang memorya ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas. Wala itong kinalaman sa mga siklo ng astronomiya, ang pag-unlad ng buwan at mga bituin.

Tulad ng para sa season, ngayon nakatira sa Southern Hemisphere, ang Orthodox - at hindi lamang Orthodox ngunit din mga Katoliko at mga Kristiyano - ipagdiwang ang Easter sa taglagas, at walang sinuman ay hindi abala at hindi tututol, kabilang ang kasalukuyang Pope, na, bilang ay kilala, ay ipinanganak mula sa South America.

Ang argumentong pinagbabatayan ng repormang Gregorian, na parang natural na agham, para sa tradisyunal na Kristiyano ay hindi lamang mahalaga - kahit na ito ay tumutol. Dahil lamang ang bagong Easter mula sa pagod na Easter na ito ay naiiba sa na mula ngayon ay hindi na isang piyesta na konektado sa buhay sa lupa, kundi isang piyesta opisyal na konektado sa buhay ng susunod na siglo. Ito ay isang holiday na nagbubukas ng paraan para sa tao sa buhay ng hinaharap na siglo, sa Kaharian ng Langit. Ito ay isang bakasyon na hindi mula sa mundong ito, at, nang naaayon, ang paggalaw ng mga bituin, ang pagbabago ng mga likas na siklo ay ganap na walang kabuluhan para sa kanya.

Sa isang solong ritmo sa West


Bigyan mo kami ng aming labing labing-isang araw! William Hogarth, 1755

Kinuha ito ng Commerce: pinangunahan nito ang Europa sa isang solong sistema ng kalendaryo, ayon sa kanyang buhay ngayon

Ang ikatlong argumento ay ang praktikal na kaginhawaan ng Gregorian calendar. Siya ay madalas na sinipi ngayon. Pagkatapos ng lahat, batay sa argumentong ito, ang mga Protestanteng bansa ay tumawid sa kalendaryong Gregoryan, na sa kalaunan ay tumanggi ito at sinumpa ang kalendaryo ng papal. Lalo na inuusig ng British at ng mga Swedes: sila, tulad ng alam mo, ay tumagal hanggang sa XVIII siglo. At hindi nila nakilala ang anumang pagdiriwang ng Bagong Taon - wala silang "problemang ito ng Bagong Taon". Ang Bagong Taon sa Inglatera ay nagsimula sa Marso 1 - ayon sa lumang-gulang, pa rin Romanong tradisyon ng Kristiyano. At ang paglipat sa kalendaryo ng papal ay nauugnay lamang sa mga kinakailangan ng commerce: kinakailangang sumang-ayon sa pakikipag-date ng mga kontrata, ang tiyempo ng mga transaksyon at ang kilusan ng mga kalakal - sapagkat ito ay ang mga merchant na umaasa sa mga kalendaryo ng iba't ibang mga bansa. Ang karaniwang tao ay hindi alam kung anong araw ay nasa Tsina sa kalendaryong Tsino o sa Persiya sa solar Hijra. Ngunit para sa isang merchant na naglalakbay pabalik-balik, ito ay isang bagay na labis na pera. At kinuha ng komersiyo ang ganito: pinangunahan nito ang Europa sa isang solong sistema ng kalendaryo, ayon sa kanyang buhay ngayon.

Ano ang nangyayari sa mundo ng Orthodox? Narito ang sitwasyon ay mas trahedya - dahil hindi man malulutas ang problema commerce at karaniwan pulitika: sa katunayan Orthodox bansa avalanche ay nagsimulang upang lumipat sa bagong estilo ay sa Unang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos nito. Ito ay tungkol sa pag-synchronize ng mga suplay ng militar. Una lumipas Bulgaria, kung saan ay kasangkot sa isang Aleman militar na yunit, at pagkatapos, pagkatapos ng rebolusyon sa Rusya, ay may ang natitirang bahagi ng bansa, pagkakaroon ng nawala ang kanyang mga pangunahing anchor - Russia: ito ay sa kasong ito ang angklang Julian calendar tradisyon na ito sapagkat ito ay isang pangunahing kultural na larangan, kung kanino din ang isang tao upang mabuhay nang magkakasabay. Orthodox bansa ginustong upang i-synchronize ang kanilang mga kalendaryo sa Russian, ngunit kapag Russia ay inilipat sa isang bagong kalendaryo, pagkatapos ay ang karamihan sa mga iba pang mga bansa halos agad-agad lumipat sa ito pinaka-western European kalendaryo, at upang gawin ito ng gobyerno, hindi ang Iglesia. Ang mga simbahan ay gaganapin sa lumang mga kalendaryo - parehong sa Bulgaria, at sa Serbia, at, siyempre, sa Russia. Kaya, mula sa sandaling iyon, nagkaroon ng split sa tradisyon ng kalendaryo. Ang pagbubukod ay Greece. Sa Greece, na hold ang pinakamahabang - sinusubukan upang panatilihin - ang pagkakaisa ng mga pampulitika at nagsimula sa simbahan, at buhay panlipunan, at ang simbahan inilipat sa isa pang kalendaryo nang sabay-sabay - sa 1920-ngian, at hindi ang Gregorian, at Novoyuliansky. Sinubukan nilang gawin ito bilang prestihiyosong hangga't maaari, kaya magsalita, dahil hindi sila lumipat sa kalendaryong Kanlurang Europa, ngunit sa kalendaryong Ortodokso, tanging ang bago. Sa pamamagitan ng paraan, Athos ay hindi pumunta sa bagong kalendaryo, sumunod sila sa lumang kalendaryo.

At hindi lahat ng mga Orthodox Churches ang lumipas. Ang isang pagtatangka upang bigyan ang desisyon na ito sa mga Griyego, una sa lahat - ang mga repormador sa Griyego, para sa pangkalahatang Orthodox na desisyon - ay nabigo. Patriarch Tikhon pagkatapos ay nalinlang: siya ay sinabi na nagkaroon pan-Orthodox desisyon upang ilipat sa isang bagong estilo, at kaya ibinigay niya ang kanyang sikat na mag-atas na para sa kapakanan ng pagkakaisa ng simbahan at kailangan namin upang umusad. Ngunit sa lalong madaling nalaman ni Patriarch Tikhon na ang Patriyarka ng Jerusalem ay hindi naipasa, na ang iba pang Patriarchates ay nag-aatubili din, agad niyang inalis ang utos na ito. Siya pinaka-cared tungkol sa, sa gayon ay hindi mawalan ng mga pari o obispo pagkakaisa ng Orthodox mundo, at kung ito ay may pahintulot ng kabilang Orthodox Churches sa paglipat sa isang kalendaryo, hindi mo maaari, tulad ng sinasabi nila, ang pagmamataas ng Russian show. Ngunit ang katotohanang may maraming pagkakasala sa paligid ng paksang ito ay nagpapakita na ang isyu sa kalendaryo ay hindi konektado sa pulos praktikal na mga layunin. Siyempre, ang pulitika ay kasangkot sa ito, dahil, sa katunayan, ito ay isang tanong ng reorienting sa European sibilisasyon bilang isang buo. Sa Western, Euro-American. At paghango ng kalendaryo, ang Orthodox mundo ay lumipas isa sa kanilang mga outposts, isa sa mga bagay na ito ganap na iba't-ibang, ilang, nakahiwalay mula sa kanlurang mundo.

Pagkabigo sa kalendaryo


Ang atas sa pagpapakilala sa Russian Republic ng Western European calendar. C.1. Pag-type ng blangko. Fragment. RGA SPI. F. 2. Op. 1. D. 5249. L. 1-2

Ang paglipat sa Gregorian calendar ay hindi isang dogmatic na problema. Ngunit ang problemang ito, gayunpaman, ay napakahalaga at may prinsipyo. At ito ay lubos na lubos na nakaranas sa Russia.

Ang mga taong iglesya ay masaya, hindi sinasadya, tinanggihan ang reporma sa kalendaryo dahil ang dibisyon sa sekular at espirituwal na lumitaw ay lubhang kapaki-pakinabang para sa espirituwal na buhay sa Russia pagkatapos ng rebolusyon. Ang mga tao sa simbahan ay nanatili sa tamang mundo - sa isang mundo na nawasak ng estado at lipunan, ngunit na napanatili sa Simbahan. Siya nga pala, wala sa mga government anti-Bolshevik ay hindi makilala ang European kalendaryo: lahat ng mga dokumento ng petsa pabalik sa White kilusan ay ang lumang estilo - ito ay isa ring anyo ng pagkakabukod mula sa Bolshebismo. At tulad ng isang uri ng parallel calendar buhay lasted hanggang sa katapusan ng Sobiyet rehimen - hanggang sa 1990-ngian - ito ay bilang may malay-tao na form ng isang samahan sa buhay ng iglesia - ang organisasyon batay sa paggalang sa mga tradisyon ng mga estado, kung saan ilagay ang pagtanggi ng tradisyon sa gitna ng kanyang mga patakaran anggulo.

Sa loob ng mahabang panahon ay may isang proseso na maaaring hindi ngunit alarma: nalilimutan ng Simbahan na ang kalendaryo nito ay naiiba

Mga bagay ay nagbago kapag ang mga pandama ng pamahalaan at anyong bumalik sa tradisyunal na mga halaga at prinsipyo, ngunit upang iwanan ang bagong kalendaryo, siyempre, walang sinuman ang may hindi ang lakas ni ang paraan, dahil ito ang trabaho ay hindi mura, at pinaka-mahalaga, ito ay hindi maginhawa mula sa punto ng pagtingin sa mga interes ng estado. At sa oras na iyon nagsimula ang proseso, na kung saan, siyempre, ay hindi maaaring ngunit alarma: ang Simbahan ay unti-unting nagsimulang makalimutan na ang kalendaryo nito ay naiiba. Mula sa mga kalendaryo, ang mga numero sa panaklong, na tumutukoy sa tamang mga petsa para sa mga pista opisyal at mga pangyayari sa buhay ng simbahan, ay unti-unting nagsimulang mawawala. Sa katunayan, nagkaroon ng isang uri ng isang kalendaryo hybrid simbahan kung saan ang lahat ng mga festivals - lalo na pinag-uusapan neperehodyaschih mga holiday na may taning na petsa - biglang nakuha ng isang bagong kahulugan, ang isang bagong petsa na kung saan 13 araw iba kay sa ang magpahinga ng ang Orthodox Church. At, siyempre, ito ang naging sanhi ng panlilibak at tanong. At, siyempre, ito ay mali at abnormal. Ang isang uri ng hindi maliwanag, maling sitwasyon ay nilikha: nagpapanggap tayo na nakatira tayo sa parehong kalendaryo bilang lahat, ngunit sa ilang kadahilanan ang ilang uri ng malfunction ay nangyayari nang regular.

Sa Kristo o sa mundo?


Ang fragment mula sa pelikula na "The Irony of Fate"

Ang pinakasikat sa mga pagkabigo sa kalendaryo ay ang Bagong Taon ng pre-Christmas, sa paligid na mayroong maraming mga speculation

Ang pinakasikat sa mga pagkabigo ay ang Bagong Taon ng pre-Christmas, sa palibot na kung saan maraming mga haka-haka. At narito, siyempre, isang malaking puwang para sa lahat ng uri ng insinuations. Ngunit ang tanong ay lubos na nalulutas kung ang Bagong Taon ay itinalaga, una, sa pamamagitan ng tamang petsa nito, at ikalawa, ay pinagkaitan ng katayuan na nakuha sa panahon ng Sobyet. Pagkatapos ng lahat, ang Bagong Taon ay isang kakaibang holiday, hindi ito ipinagdiriwang sa ibang mga bansa. Tanging ang Russia at ang mga post-Soviet satellite ang mga bansa kung saan nakuha ng Bagong Taon ang katayuan ng isang family holiday, ang central holiday ng taon, paboritong holiday ng mga bata, atbp. Sa buong mundo, ang katayuan na ito ay kinagigiliwan ng Pasko - ito ay ang mga pista opisyal ng Pasko na nauugnay sa mga pista opisyal, mga regalo, isang Christmas tree at iba pang mga bagay. Ang lansihin ng muling pagbabangon ng holiday sa USSR sa 1930 ay upang baguhin ito: upang mabuhay na muli ang lumang tradisyon sa ilalim ng isang bagong sarsa. Upang iwan ang isang puno at isang bituin sa ito, ngunit upang gumawa ng isang bituin limang-tulis, at upang ipakita ang isang puno bilang isang tiyak na simbolo, wala ng anumang relihiyon connotations. Kasabay nito, lumabas ang Ama Frost at ang Snow Maiden. Ang gawain ay upang samantalahin ang mga tradisyon ng relihiyon upang mapagtagumpayan ang mga ito, pag-aalis sa kanila ng kanilang kahulugan. At nagtagumpay ito. Siyempre, ang modernong Ruso ay hindi kumakatawan na ito ay isang relihiyosong bakasyon.

Panahon na upang ilagay ang lahat sa lugar nito at ibalik ang mga pagdiriwang ng Bagong Taon sa kanilang orihinal na kahulugan ng Pasko. At pagkatapos ay ang lahat ng mga problema ay mapawi sa pamamagitan ng kanilang sarili, at ang sibil na Bagong Taon ay magiging walang kibo, mahalaga sapat, ngunit sa parehong oras na naghahanda para sa kanan, holiday na ito, na inaasahan ng lahat ng mga tao sa oras na ito. Ay hindi lamang walang trahedya - sa kabaligtaran: kahit na ito ay lumikha ng karagdagang mga insentibo para sa Orthodox mga tao upang subukan ang kanilang mga sarili: kung kanino ka sa mundo o pa rin sa tradisyon? Pagkatapos ng lahat, ang paghaharap sa pagitan ng mundo at tradisyon ay napakahalaga sa Kristiyanismo: Ang Kristiyanismo ay ang relihiyon ng pagharap sa mundo. Nagsimula ito sa pagsalungat sa mga pista opisyal ng Roma. Ang mga Kristiyano ay palaging inakusahan na hindi sila masaya kapag ang lahat ng mga pagano ay masaya, na ipinagdiriwang nila ang mga pista opisyal, kapag ang mga Gentil ay hindi ipagdiriwang, pinamunuan nila ang kanilang sariling espesyal na buhay.

Ngunit ito ay isa sa pangunahing mga ideya ng Panginoon: upang ang isang tao ay tumingin sa mundong ito bilang isang pansamantalang kanlungan, upang mapigilan siya mula sa makamundong mga gawi, mga pista opisyal. Upang gawing bahagi tayo ng ilusyon na ang makamundong buhay ay ang para sa kung saan tayo lahat ay nabubuhay.

At nang maglaon, nang ang Kristiyanismo ay naging relihiyon ng estado, tradisyonal, ang isang ugali ng Kristiyano ay naging isa sa mga problema ng kamalayan ng Kristiyano. At hindi aksidente na lumilitaw ang monasticism sa panahong iyon. Monghe naghahanap lang harapin ang mundo at ang araw-araw na Kristiyanismo, sa laban, tulad ng ito loses - ito ay may gawi na gumawa ng Kristiyanismo ng isang kumportable, pamilyar, kumportable, upang gumawa ng buhay bilang sa kung ano ang uri ng ginagamit upang ang mga Gentil na ay kaugalian para sa lahat ng sangkatauhan.

Ngunit iyan ay katangian: ang lahat ng kaparehong laging nasa daigdig ng Kristiyano ay nanatili itong nakahiwalay na alienation: walang dahilan para sa mga monghe sa mundo ng Kristiyano na laging gumamit ng isang espesyal na kalagayan. Ang mga ito ang tanging mga tao na namumuno sa tamang paraan ng pamumuhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga layko para sa mga bakasyon ay madalas na pumunta sa mga monasteryo: doon nila nadama ang isang normal na buhay. Ang lahat ng iba pa ay pangmundo, ngunit ito ay ilang porma ng pampakalma, ang ilang mga porma ng transisyon sa pagitan ng luma at ang bago na hindi maiiwasan ay kinakailangan, ngunit ang mga ito ay hindi normal.

Ang mga pagtatangka upang gawing komportable ang kalendaryo ng simbahan ay nagsisikap na gawing komportable ang Kristiyanismo

At dahil dito pagtatangka upang makagawa ng isang kalendaryo kumportable - kaya ito ay hindi kinakailangan upang mabilis na sa Bagong Taon, kapag ang lahat ay masaya na magagawang upang maglakbay, hindi alintana ng mga pista opisyal ng simbahan, na may ilang mga pagkabigo at nagbabago - ito ay ang lahat ng mga pagtatangka upang gumawa ng Kristiyanismo ng isang maginhawang, sinusubukan upang gumawa ng ang gayong praktikal, komportableng relihiyon na hindi nagiging sanhi ng pag-igting. Ngunit ito ay walang iba kundi ang isang direktang pagkalkula ng pinakadiwa ng Kristiyanismo bilang isang relihiyon. At sa tingin ko ito ay isang magandang regalo ng Diyos na naninirahan ako sa Russia, siya biglang - taliwas sa inaasahan, walang sinuman ay hindi mabibilang sa mga ito - ay natagpuan tulad ng isang karagdagang paraan upang matiyak ang kanilang sariling rootedness sa tradisyon tulad ng kalendaryo ng simbahan.

Gustung-gusto ang kalendaryo ng simbahan

Ang kalendaryong Julian ay pinananatiling ng Simbahan. Ang estado na ginamit upang iimbak ito, inabandona ito, at ang Iglesya - hindi. At sa gayon ay ipinahayag ng Simbahan ang sarili bilang tagapag-ingat ng mga tradisyon. Noong dating pinaniniwalaan na ang tradisyon ay itinatago ng pinakadakila, tulad ng Simbahan mismo, nang ang estado ay kumilos bilang isang tagapangasiwa para sa Iglesia, nagkaroon ng pakiramdam na kung wala ito ang Simbahan ay hindi makagawa ng anumang bagay, na ito ay walang magawa. Sa pamamagitan ng paraan, marami ang nagsulat tungkol sa kawalan ng kakayahan na ito. At nangyari ito. At ngayon mayroon kaming suporta sa kalendaryo para sa mga testimonya ng simbahan - katibayan ng di-kahalagahan ng mga tradisyon, ang hindi mararating ng buong sistema ng relihiyon, ang pananaw sa relihiyon. Ito rin ay isang napakahalagang punto, at pagpapabaya ito at, bukod dito, upang isakripisyo ang mga ito para sa kapakanan ng mga praktikal na kaginhawahan - ito ay magiging katunayan na, bilang katibayan ng kawalan ng kakayahan na iyon.

Nangangahulugan ito na ang Iglesia ay hindi sa isang posisyon upang salungatin ang mundo, hindi makatiis sa pagsalakay ng ginhawa, mga kinakailangan sa kaginhawahan, na nagpapahayag ng kanilang sarili araw-araw, oras-oras, bawat minuto. "Paano dumating: mayroon silang isang araw roon, at mayroon kaming iba? Kinakailangan upang makalkula ang isang bagay, upang ibawas ang isang bagay ... Ang aking ulo ay hindi naiintindihan. " O: "Paano ito? Ang lahat ay masaya, nagagalak, at mayroon pa akong post ... "Ang mga anomalya na ito ay maaaring malutas sa dalawang paraan: nakikita bilang normal at nakikita bilang abnormal at labanan. Ngunit ang katotohanan ay ang Kristiyanismo ay isang di-pangkaraniwang abnormal na relihiyon - mula sa pananaw ng karaniwang sentido, mula sa pananaw ng mundong ito. Ito ay kalokohan, gaya ng sinabi ng apostol, na, sa katunayan, may mga bagay na nakakatawa. Ngunit iyon ang dahilan kung bakit mahal sila sa amin.

Tila sa akin na ito ay isa sa pinakamahalagang, pinakamahalagang katangian ng ating Kristiyanismo - ang ating kalendaryo. At ang mga iglesyang iyon, na kasama pa rin natin, ay lubos na nararamdaman din ito. Ang problema ay mahirap na dalhin sa publiko, ngunit maaari itong maihatid.

25 December - Christmas! At ito ang petsa na dapat lumitaw sa lahat ng dako

Ang pangunahing bagay ay upang mapaglabanan ang dalawang pangunahing problema. Ang unang - ay ang pagkawala ng memorya ng ang lumang estilo, kapag Pasko ay ipinagdiriwang sa Enero 7, na kung saan ay walang katotohanan. 25 December - Christmas! At ito ang petsa na dapat lumitaw sa lahat ng dako. At ang katotohanan na ang mundo ay nakatira sa isa pang kalendaryo, at ito, sa mundo, sa England, sa France, sa iba pang lugar, sa oras na ito ng ibang numero - mabuti, kaya ang mundo: ito ay shifted. At ito ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na palatandaan ng nakikitang katibayan na siya ay inilipat - at na ang mundo ay inilipat sa mga pamantayan sa lahat ng iba pang mga respeto, alam namin ganap na rin. Ang mga hindi pagkakapareho ng kalendaryo ay nagpapakita na ito mismo. Ito, marahil, ay tulad ng isang paglalarawan ng apostasiya na ating pinanood.

At, siyempre, kailangan mong mahalin ang iyong kalendaryo sa simbahan, at naniniwala ako na sa lahat ng dako ay dapat na isang petsa ng prayoridad para sa kalendaryo ng simbahan. Para sa kaginhawahan, siyempre, dapat mayroong isang petsa para sa kalendaryo sa mundo - ito ay normal, hindi ito maaaring maging iba, ngunit ang unang isa - ang petsa sa kalendaryo sa kalendaryo ng simbahan - ay hindi iba.

At ang ikalawang punto: ang mga tao ay hindi nauunawaan ang koneksyon sa pagitan ng Paschalia at ng kalendaryo. Iniisip nila na ito ay sapat na upang pumunta sa Gregorian calendar, at ang lahat ng mga tanong ay mawawala. At ito ay lumabas na mayroon kaming Paskalia Julian, at kalendaryo ng Gregorian - ngunit lagi itong pinananatiling tahimik ng mga tagasuporta ng reporma sa kalendaryo. Dahil ang gawain na pinasimulan sa 20-s ng ika-20 siglo ng mga initiator ng transisyon - ang paglikha ng isang bagong Orthodox Paschalia - ay hindi nalutas, bagaman mahusay na mga pagsisikap ay ginawa upang ipatupad ito. At napupunta kami sa gawaing ito sa lalong madaling panahon. Kailangan ba natin ito? Narito ang mga katanungan na lumitaw na may kaugnayan sa mga hindi pagkakaunawaan sa kalendaryo.

Mga tradisyunal na kalendaryo sa ibang mga bansa


Ang Jewish Calendar

Ang pagkakaiba sa pagitan ng sagradong kalendaryo at ang kalendaryong sibil ay isang katangian ng isang mahusay na maraming mga tradisyon ng pamumuhay sa relihiyon, sa partikular, ng modernong Judio. Sa Israel, pati na alam namin, may isang tradisyunal na - o sa halip: ang isilang na muli Jewish kalendaryo ay batay, bagaman hindi sa tradisyon bibliya, ngunit sa halip sa Babylonian sa katunayan, ngunit lubos na matatag ipinasok sa ang kultura Hudyo, Talmudic muna. Ang kalendaryong ito sa Israel ay umiiral nang kahanay sa Gregorian na sibil, at bawat araw ay may dalawang petsa. Hindi ito nakakaapekto sa gawain ng mga institusyong sibilyan.

Sa Iran, mayroong isang Arabic calendar na may triple number: ang European date, ang buwan Hijra at ang solar Hijra - at walang trahedya. Ang opisyal na kalendaryo ay ang solar Hijra. Sa Japan at China ay may kani-kanilang mga tradisyunal na kalendaryo sa buwan, hindi sila nabubuhay ngayon, ngunit, gayunpaman, walang opisyal na nakansela ang mga ito, at ayon sa kaugalian - mga tao, hindi bababa sa - ginagamit ito para sa lahat ng pista opisyal.

Pinagmulan: Pravoslavie.Ru

May-akda: Pavel Kuzenkov

Mga Tag: Relihiyon, Kristiyanismo