Ngayong araw: Disyembre 11 2018
Ruso Ingles Griyego latvian Pranses Aleman Chinese (Simplified) Arabe Hebrew

Ang lahat na magiging interesado ka sa pag-alam tungkol sa Cyprus sa aming website Cyplive.com
ang pinaka-nakapagtuturo mapagkukunan tungkol sa Cyprus sa runet
Ang maharlikang paraan ng kaligtasan

Ang maharlikang paraan ng kaligtasan

13.01.2018
Mga Tag: Relihiyon, Kristiyanismo

Pahayag John Climacus, na nagbubuod sa karanasan ng sinaunang St. mga ama, ay nanawagan sa bawat Kristiyano na "pumunta sa paraan ng hari." Gayundin ang landas na ito ay tinatawag na "daluyan", at, ayon sa "Hagdan", siya ay "lubhang iginagalang" (na maginhawa para sa sinumang tao). Ito ay tungkol sa "pasyente na manatili sa hostel", na kung saan ay may kaugnayan hindi lamang para sa mga monghe, kundi pati na rin para sa mga Kristiyano na naninirahan sa mundo. Ang "hagdan" ay isang espirituwal na komposisyon, na pangunahin na isinulat para sa mga monasteryo, kaya maraming pinag-uusapan ang tungkol sa kabutihan ng pagsunod, tungkol sa magagandang bunga at kamangha-manghang mga halimbawa (tingnan ang 4 Stage). Ito ang batayan ng kaligtasan at kinakailangan para sa lahat. Ang pagiging masunurin, hindi katulad ng pagkabirhen, walang humpay na panalangin o kumpletong kakulangan ng pagiging nestleness, ay isang kabutihan na "unibersal" at karaniwang magagamit. Sa ganitong diwa, para sa amin laymen, maraming mga kawili-wili at kapaki-pakinabang na mga bagay dito.

Kailangan ng mga laymen ng pagkamakatuwiran na matuto mula sa mga monghe

Ang residensyal na monasteryo sa maraming paraan ay kahawig ng malaking pamilya. Mayroong iba't ibang bahagi ng buhay ng pamilya. Halimbawa, ang ama ay ang hegumen, ang mga kapatid ay mga monghe, isang malaking sakahan, isang magkasamang pagkain, isang karaniwang panalangin, pag-aalaga sa may sakit at mga lumang monghe. Pinakamahalaga - sa monasteryo ay may tuluy-tuloy na pakikipag-ugnayan ng populasyon sa isa't isa, may mga normal na pag-aaway ng tao at mga salungatan, kung saan ang isang tunay na "panloob" na tao ay bubukas. Maraming mga kaso ang nagpapakita ng kanilang kapakumbabaan, naglilingkod at tumutulong sa kanilang kapatid, nakipagkasundo sa kanya, at pagkatapos ay iniibig siya, sa wakas, upang malaman ang kanilang mga kahinaan at kahinaan. Sa madaling sabi, may isang perpektong paaralan para sa mga tunay na monghe. Para sa mga tamad na tao at mga egoists, isang monasteryo ay hindi isang lugar para sa pamumuhay. Ang mga laymen ng mga birtud ng pagkamasunurin ay kailangang matuto mula sa mga monghe na may isang mahusay na "espirituwal na karanasan", na pumasa sa isang pang-matagalang paaralan ng dormitoryo. Ang ganyang guro ay isasaalang-alang natin ang prep. John ng Hagdan.

Ang simbahan ay hindi isang baraks, isang pari ay hindi kumander, at ang Ebanghelyo ay hindi isang batas ng hukbo

Sinabi niya na ang paghahanap ng bawat tao ng "ginintuang ibig sabihin" - ang maharlikang paraan ng kaligtasan - ay nagawa "sa personal na kasipagan, tulong ng espirituwal na ama at sa kanyang sariling pangangatuwiran." Maliwanag, ang paglahok ng tao ay kinakailangan - ang kanyang pagnanais at tamang pagkilos. Tulad ng dati, maraming tao sa ating Simbahan na ayaw na mag-isip, mangatwiran at gumawa ng mga responsableng desisyon sa kanilang sarili. "Imposible sa ating panahon na mabuhay nang walang pag-iisip," madalas sinabi ng archim sa kanyang espirituwal na mga anak. John (babaeng magsasaka). Maraming mananampalataya ang nais tumanggap ng mga handa na sagot sa anyo ng "mga tagubilin para sa paggamit", na nalilimutan na ang Simbahan ay hindi isang kuwartel, isang pari ay hindi kumander ng kumpanya, at ang Ebanghelyo ay hindi isang batas ng hukbo. Sa Kristiyanismo, ang kalayaan ng tao at ang anumang pagkamalikhain na nauugnay sa pagpapaunlad ng aming pinakamahusay na kakayahan ay malugod na tinatanggap. Halimbawa, ang pagbabasa ng mahusay na literatura sa panitikan, hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin sa ibang bansa, at maging sa wikang ginamit ng may-akda - ay kinakailangang magpayaman sa ating panloob na mundo at magbigay ng mga tema para sa pagmuni-muni. At ito ay isang uri ng "personal na kasipagan" ng isang tao sa paghahanap ng kahulugan at ng "royal way" ng buhay. Ang isang Kristiyano ay isang taong hindi natatakot na kumuha ng responsibilidad, una para sa kanyang mga aksyon, at pagkatapos ay para sa ibang tao. Halimbawa, bilang isang pari maraming beses na ako ay dapat na ang inaama ng mga bata na ang mga magulang na literal na nakita ko sa unang pagkakataon sa aking buhay. Ganiyan ang modernong buhay na, na naninirahan sa isang malaking lungsod, maraming mga tao ay nahahati sa isa't isa na madalas ay hindi nila maaaring kunin ang kanilang mga ninuno. Para sa gayong isang pari - ang huling pag-asa, at tayo, ang mga pastor, kung minsan ay umaasa sa Diyos, ay sumang-ayon sa gayong mga kahilingan. Kung sa kasipagan sa buhay at pananagutan ay laging naroroon sa buhay ng mga guro, mga doktor, tagapagtayo, mga piloto, mga rescuer, kung gayon higit pa ito ay kinakailangan sa buhay ng espirituwal. Ang duwag ay hindi lamang naglalaro ng hockey, siya, tulad ng tamad, ay hindi magiging isang Kristiyano. Ang bahagi ng adventurism at ang porsyento ng panganib ay kung ano ang laging naroroon sa ating espirituwal na buhay. Samakatuwid, ang Kristiyano ay dapat na patuloy na naghahanap ng mga tamang hakbang at desisyon na sundin ang "landas ng hari" ng kanyang buhay. Kailangan niyang ihambing ang kanyang buhay sa pangunahing linya ng pag-uugali, na ipinahiwatig sa Ebanghelyo. At dahil dito kailangan mong pilasin ang iyong talino, isama ang iyong puso sa nangyayari, maririnig mo ang iyong sariling budhi.

Sa kabilang banda, ganap na umaasa sa iyong kaalaman, intuwisyon at karanasan ay mali rin. Kaligtasan, ayon sa St. Si Abba Dorotheus, ay ginanap na "may maraming payo". Ang mga hindi nagnanais na humingi ng mga tagubilin at sumunod sa kanya ay nalinlang at labis na nalinlang. Sa aming oras, ayon sa abbot Nikon (Vorobyov), "walang sinuman ang maaaring bigyan ng kumpleto at kumpletong pamumuno sa sinuman ... halos imposible na makahanap ng isang bihasang at" walang kahihinatnan "na pinuno." Ano ang dapat kong gawin? - Ito ay kinakailangan upang maghanap para sa "isang pag-iisip at kumonsulta sa kanya." Ang isang kahanga-hangang panuntunan ay upang mabuhay ayon sa payo ng isang taong nakaranas ng espirituwal, na tinitingnan ang kanyang mga salita sa mga utos ng ebanghelyo at karaniwang kahulugan. "Ang Konseho ay payo, at ang pangwakas na solusyon ay pag-aari ng nagtatanong" - ang panuntunang ito ay paulit-ulit ng maraming mga tagasagot. Ang paghahanap ng "maharlikang paraan" ng kaligtasan at paglalakad sa kahabaan nito ay mas madali sa tulong ng isang tagapagturo na sa tulong ng Diyos mismo ay dumaan sa marami sa landas na ito. Ang kanyang espirituwal na karanasan ay ang pinakamahalagang bagay upang malaman ang isang mag-aaral upang makamit ang pangunahing layunin ng buhay. Pinayuhan kami ni Elder Paisius ng Banal na Trinity na humingi ng isang confessor na may pag-ibig at katapatan sa kanyang puso. Sinabi niya: "Kung walang mabuting espirituwal na mga gabay, ang mga templo ay walang laman, ngunit ang mga ospital, mga psychiatric institution at mga bilangguan ay lalampas ...".

Sa aming paksa, nagdaragdag kami ng isang mas mahalagang pagmamasid - ang pag-iwas sa mga labis-labis at lahat ng uri ng "mga sobra". Kung saan ang lahat ay eksakto, mayroong "landas ng hari". Ang Raveness ay hindi nangangahulugan ng pagwawalang-kilos at hindi pagkilos. Isipin ang isang tao na umaakyat sa kanan pataas - ang kanyang paghinga ay kalmado, ang kanyang mga hakbang ay matatag, ang kanyang buong katawan ay tono at tense ...

Sa isport ay may paniwala ng "matatag na estado". Ito ay higit sa lahat ginagamit sa mga uri na kung saan kinakailangan ang pagtitiis, halimbawa - marathon running, pagbibisikleta o pag-ski para sa sampu sa kilometro. Upang maabot ang linya ng tapusin, pabayaan ang isa na nag-set ang kanyang sarili ng tamang rate ng loading at maaaring kalkulahin ang kanyang lakas. Dadagdag ko na ang pagtitiis ay ang tanging kalidad na napanatili sa isang tao kung minsan hanggang sa katandaan, hindi katulad ng kakayahang umangkop at maging lakas. Ang bantog na solo traveler na si Fedor Konyukhov ay nagpakita ng isang pambihirang halimbawa ng pagtitiis, nang tumawid siya sa Karagatang Pasipiko sa isang bangka sa paggaod sa edad na 62. Sa espirituwal na buhay, gumagana ang mga katulad na batas. Ang mga Kristiyano ay tulad ng mga na umakyat sa tuktok ng bundok, lumangoy sa pamamagitan ng bangka para sa maraming mga kilometro, pumunta sa isang mabigat na backpack sa kalsada para sa mahabang oras.

Ang mga gawaing Kristiyano ay dapat na tumutugma sa ating mga pwersa

Ang landas natin sa kaligtasan ay mahirap. Sa paglalakad kasama ito, dapat tayong manatili "sa isang matatag na estado", na nagpapabuti sa ating "espirituwal na pagtitiis". Sa madaling salita, ang mga gawaing Kristiyano ay dapat na tumutugma sa ating mga pwersa. Ang mga tamang gawa ay ang mga nagpapanatili ng asetiko "sa espirituwal na tonelada", nagdudulot ng kagalakan at kasiyahan, nakakatulong sa pagtagumpayan ang hindi pagkilos, katamaran, na humahantong sa depresyon.

Nakaharap kami ng isang mahalagang gawain - upang maiwasan ang labis-labis, i.e. labis na paggawa at nakapipinsalang katamaran. Ang "espirituwal na pagtitiis," o ang kabutihan ng pasensya, ay ganap na kinakailangan para sa bawat Kristiyano. Ito ay walang walang dahilan na ito kabutihan sa St. Ang mga ama ay tinawag na "bahay ng ating kaluluwa", at sa Ebanghelyo sinasabi na ang tanging endured ay maliligtas hanggang katapusan (Mateo 24, 13).

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapakita ng mga palatandaan ng "maharlikang paraan" ng kaligtasan, na binanggit sa "Hagdan". Ulitin natin na "dapat isaalang-alang ng lahat kung aling landas ang tumutugma sa kanyang mga katangian".

Ang espirituwal na buhay ay isang dynamic na proseso, ito ay "agham mula sa agham" at "sining mula sa sining." Walang mga template at mga tagubilin dito ay hindi gumagana. Kahit na ang opinyon ng espirituwal na ama ay isang mabait at matalinong payo, upang matupad o hindi upang matupad kung saan ang tao mismo ay malayang gawin. Ang isa ay maaaring pumunta kay Kristo malayang at kusang-loob. Nais ng Diyos na ang tao ay magpakita ng pananampalataya, pagsunod at pag-ibig sa kanyang Ama sa Langit sa pamamagitan lamang ng kanyang sariling kalooban - ito ang mga pangunahing palatandaan ng "maharlikang paraan ng kaligtasan."

Archpriest Andrey Ovchinnikov
Pravoslavie.Ru
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!