Ngayong araw: Septiyembre 22 2018
Ruso Ingles Griyego latvian Pranses Aleman Chinese (Simplified) Arabe Hebrew

Ang lahat na magiging interesado ka sa pag-alam tungkol sa Cyprus sa aming website Cyplive.com
ang pinaka-nakapagtuturo mapagkukunan tungkol sa Cyprus sa runet
Paano ang iconostasis sa Orthodox church

Paano ang iconostasis sa Orthodox church

Abril 28 2018
Mga Tag: Relihiyon, Kristiyanismo

Ang isa sa mga pinakamahalagang at pinaka makikilala na mga elemento ng iglesya ng Ortodokso ay ang icon - ang napakaliit na window sa espirituwal na mundo, na nagbibigay-daan sa atin na higit na tumutuon sa panalangin kapag tinutugunan ang Diyos. Sa templo, ang mga icon ay bumubuo ng isang espesyal na simponya, na tinatawag naming iconostasis.

Ang iconostasis ay natanggap ang pangunahing pag-unlad nito sa Orthodox Church ng Russia at ito ay dahil sa mga kakaibang katangian ng pambansang pagtatayo ng templo. Ang mga Templo ng Silangan (at para sa atin sa halip na timog) ay mga patriyarka na kadalasang itinatayo ng bato. Ang kanilang panloob na palamuti mula sa sahig hanggang sa mga kuwelyo ay pininturahan ng mga fresco na naglalarawan sa Panginoon, sa Birhen, mga banal at iba't ibang mga teolohikal at makasaysayang paksa.

Sa mga relihiyon ng Ruso ang sitwasyon ay naiiba. Ang mga cathedrals ng bato ay, sa gayon ay nagsasalita, "piraso ng mga kalakal" para sa mga lungsod o malalaking monasteryo. Karamihan sa mga simbahan ay gawa sa kahoy at, gayunpaman, ay hindi pumasok sa loob. Samakatuwid, sa gayong mga templo, sa halip na mga fresco, ang mga bagong icon ay idinagdag sa barrier ng altar at lumago mula dito hanggang sa maraming mga hilera.

Paano lumitaw ang iconostasis?

Sa templo sa Jerusalem, ng Banal ng mga Banal ng templo na pinaghihiwalay ng malaking kurtinang razodoralas half pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus bilang isang simbolo ng pagtatapos ng Lumang Tipan at ang entry ng sangkatauhan sa New.

Ang Bagong Tipan na Simbahan ay nasa unang tatlong siglo ng pagkakaroon nito sa isang posisyon ng pag-uusig at napilitang itago sa mga catacomb. Ang sakramento ng Eukaristiya ay direktang ginanap sa mga libingan ng mga martir sa dali-dali na inangkop na mga silid ng kubiko (mga silid), kung saan lamang ang kanilang sariling natipon. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, walang pagkakataon o espesyal na pangangailangan na maprotektahan ang trono mula sa mga naroroon.

Ang unang pagbanggit ng ang layunin-built para sa pagsamba sa templo at altar barrier o parapet na naghihiwalay sa mga pinaka-banal na bahagi ng iglesia mula sa pangunahing espasyo, sumangguni sa IV siglo.

Pagkatapos ng legalization ng Kristiyanismo, ang banal na Katulad na Emperador Constantine the Great, ang isang malaking bilang ng mga bagong mananampalataya ay dumating sa Simbahan, ang antas ng kanilang simbahan ay medyo mababa. Samakatuwid, ang trono at ang altar ay dapat protektahan mula sa posibleng saloobin.

Ang unang altar screen ay tumingin tulad ng isang mababa o bakod, o bilang isang serye ng mga haligi, na kung saan ay madalas na sa tuktok ay nakoronahan may krus beam - "architrave". Sila ay mababa at hindi masakop ang kanilang mga sarili ganap na pininturahan altar apses, pati na rin ang mga tapat ay pinahihintulutan na obserbahan kung ano ang nangyayari sa altar. Sa itaas ng architrave kadalasan naka-install krus.

Tungkol sa mga hadlang pagbanggit sa kanyang "Ecclesiastical History" Bishop Eusebius Pamphili, na kung saan, halimbawa, ang templo ng Banal na Sepulchre, iniulat ang mga sumusunod: ". Kalahati ng bilog apse ay napapalibutan ng kaya maraming mga haligi na gaya ng mga apostol"

Pretty sa lalong madaling panahon, ang krus sa arkitreib ay pinalitan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga icon, at mga haligi ng suporta sa magkabilang gilid ng daan ng hari ay nagsimulang upang ilagay ang imahe ng Tagapagligtas (kanan na may kaugnayan sa nagdarasal) at Virgin (kaliwa), at pagkatapos ng ilang panahon - upang madagdagan ang bilang ng mga icon ng iba pang mga banal at mga anghel. Kaya, ang unang single at double-tier iconostases ay lumitaw sa mga Eastern Churches.

Paano ang iconostasis sa Orthodox church

Pag-unlad ng iconostasis sa Russia

Ang unang klasikal na multi-tiered iconostasis ay unang lumitaw at naging laganap sa Simbahang Ortodokso ng Rusya, nang sa gayon ay nauugnay ito sa mga tampok ng arkitektura ng mga simbahan ng Ruso, na nabanggit na sa itaas.

Ang unang templo na itinayo sa Russia ay kinopya ang mga halimbawa ng Byzantine. Ang mga iconostases sa kanila ay mayroong 2-3 tiers.

Hindi ito alam kung eksakto kung nagsimula silang lumago, ngunit ang dokumentaryong ebidensiya ng paglitaw ng unang apat na baitang na iconostasis ay nagsisimula pa noong simula ng ikalabinlimang siglo. Siya ay na-install sa Assumption Cathedral ng Vladimir, na pininturahan ng Monks Andrei Rublev at Daniil Chyorny. Sa pagtatapos ng siglo ang ganitong iconostasis ay kumalat sa lahat ng dako.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang ikalimang hilera ay lumitaw sa iconostasis sa unang pagkakataon. Sa siglong XVII, ang pag-aayos na ito ay nagiging klasikal para sa karamihan ng mga simbahan sa Ruso, at sa ilan sa mga ito ay makakahanap ka ng iconostasis sa anim o kahit na pitong hanay. Susunod, lumalaki ang "palapag" ng iconostasis.

Ang ika-anim at ikapitong baitang ay karaniwang nakatuon sa Passion ni Cristo at, gayundin, sa mga kinahihiligan ng mga apostol (ang kanilang pagkamatay). Ang mga kuwentong ito ay dumating sa Russia mula sa Ukraine, kung saan sila ay popular.

Classic five-tier iconostasis

Ang limang antas ng iconostasis ay ngayon klasiko. Ang pinakamababang antas nito ay tinatawag na "lokal". Sa kanan at sa kaliwa ng mga pintuang-hari ng hari ay laging may mga icon ng Tagapagligtas at ang Birhen, ayon sa pagkakabanggit. Sa mga pintuan ng hari mismo - ang mga larawan ng apat na ebanghelista at ang balangkas ng pagpapahayag.

Ang kanan ng icon ng Tagapagligtas ay karaniwang inilalagay ng isang imahe ng isang santo o isang holiday, na kung saan ay nakatuon sa templo, kung nasaan ka, at sa kaliwa ng ang imahe ng Birhen Maria - ang icon ng isa sa mga banal, ang pinaka-revered sa lugar.

Susunod na dumating sa timog (sa kanan ng tapat) at ang North (sa kaliwa) pinto. Sila ay karaniwang sumulat icon Archangels Michael at Gabriel at arkdikon Stephen at Lawrence (bagaman iba pang mga pagpipilian ay posible), at ang iba ay puno ng isang bilang ng mga lokal na mga imahe ng ilang mga banal at pinaka-venerated sa rehiyon.

Ang ikalawang antas ay tinatawag na "maligaya". Dito, sa gitna ng komposisyon ay ang icon ng "Huling Hapunan" ng pintuang-daan ng hari, sa kaliwa at kanan ng kung saan maaari mong makita ang eksena 12 ang pinaka-makabuluhang mula sa punto ng view ng Simbahan ang mga kaganapan Gospel: Ascension, Kandlemas, Kapanganakan ng Birhen, Ang kanyang pagpapakilala sa Templo, Ang kadakilaan ng Krus, sa Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang Pagbabagong-anyo, atbp.

Ang ikatlong antas ay tinatawag na "deisis" - mula sa Griyego. "Panalangin". Ang sentral na larawan ng serye na ito ay ang Panginoon na Makapangyarihan, na inilalarawan sa lahat ng kanyang kapangyarihan at kaluwalhatian. Siya ay nakaupo sa ginintuang damit sa royal trono sa pulang rombo (ang invisible mundo), berde hugis (ang espirituwal na mundo), at ang pulang parisukat na may pinahabang gilid (ang terestriyal na daigdig), na magkasama ay kumakatawan sa mga kapunuan ng uniberso.

Sa pamamagitan ng Tagapagligtas sa postures panalangin Deisis naka propeta numero, tagapagbando at Baptist John (kanan), ang Mahal na Birheng Maria (kaliwa) at iba pang mga banal. Ang mga numero ng mga banal ay itinatanghal sa isang half-turn sa tapat na upang ipakita na sa panahon ng pagsamba banal sopredstoyat sa amin sa harap ng Diyos, ay nasa harap niya somolitvennikami sa aming mga pangangailangan, ang hingin natin ito sa.

Sa ikaapat na hilera, ang mga propeta sa Lumang Tipan ay itinatanghal, at sa ikalima - ang mga ninuno na nanirahan sa bukang-liwayway ng pinagmulan ng sangkatauhan. Sa gitna ng hanay ng "prophetic" ay inilagay ang icon ng Virgin "Ang Mag-sign", at sa gitna ng "makabayan" - ang icon ng Banal na Trinity.

Paano ang iconostasis sa Orthodox church

Iconostases sa modernong mga templo

Ang pagtatayo ng iconostasis, tulad ng iba pang mga aspeto ng buhay sa loob ng simbahan, ay kinokontrol ng ilang mga tradisyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng iconostasis ay eksaktong pareho. Kapag bumubuo ng iconostasis, sinusubukan nilang isaalang-alang ang pangkalahatang hitsura ng arkitektura ng isang partikular na templo.

Kung ang gusali ng templo ay nakumberte mula sa ibang istraktura at ang kisame nito ay mababa at patag, pagkatapos ang iconostasis ay maaaring gumawa ng dalawa o kahit isang antas. Kung nais mong ipakita sa mga mananampalataya ang isang magandang pagpipinta ng mga apda ng altar, piliin ang iconostasis sa estilo ng Byzantine hanggang sa tatlong hanay sa taas. Sa iba pang mga kaso, subukan upang magtatag ng isang klasikong limang-tiered.

Ang posisyon at pagpuno ng serye ay hindi rin mahigpit na kinokontrol. Ang "Deisisny" na serye ay maaaring maganap pagkatapos ng "lokal" at makapagpakita ng isang "maligaya". Ang pangunahing icon sa "maligaya" na tier ay hindi maaaring ang Huling Hapunan, kundi ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Sa halip ng isang maligaya serye sa ilang mga simbahan maaari mong makita ang mga icon ng Passion ni Cristo.

Pati rin sa mga royal pinto ay madalas na inilagay ng isang inukit na pigura ng isang kalapati sa glow ng ilaw, simbolo ng Banal na Espiritu, at ang itaas na tier ng iconostasis ay nakoronahan may krus o krusipiho imahe.

Andrei Szeged
Orthodoxy.fm
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!