Ngayong araw: Nobyembre 16 2018
Ruso Ingles Griyego latvian Pranses Aleman Chinese (Simplified) Arabe Hebrew

Ang lahat na magiging interesado ka sa pag-alam tungkol sa Cyprus sa aming website Cyplive.com
ang pinaka-nakapagtuturo mapagkukunan tungkol sa Cyprus sa runet
Mula sa kung ano ang "gilid" nilikha ng Diyos ang isang babae?

Mula sa kung ano ang "gilid" nilikha ng Diyos ang isang babae?

Abril 23 2018 LJ cover – Из какого «ребра» Бог сотворил женщину?
Mga Tag: Relihiyon, Kristiyanismo

Sa Genesis ay sinabi na nilikha ng Diyos ang isang babae mula sa tadyang ng Adan: At ang Panginoong Diyos ay nagpatibay ng isang malakas na tulog sa isang tao; at, nang siya ay nakatulog, kinuha ang isa sa kanyang mga tadyang, at isinara ang lugar na may laman. At nilikha ng Diyos ang Panginoon mula sa tadyang na kinuha mula sa lalaki, ang asawa, at dinala siya sa lalaki (Gen. 2: 21-22). Karaniwan, ang passage na ito ay nagdudulot ng maraming tanong. Halimbawa, kung paano maramdaman ang isang "gilid": literal o allegorically? At kung allegorically, ano ang sa likod ng imahe na ito? Maaari bang mai-interpret ang kuwentong ito bilang isang katwiran sa biblia para sa "pangalawang-rate" ng babaeng kasarian? Sa mga tanong na ito, "si Thomas" ay sumangguni sa senior guro ng Department of Biblical Studies ng MDA, Protopriest Andrei Rakhnovsky.

"Kami ay sa awa ng mga stereotypes na nabuo sa pamamagitan ng pagbabasa fiction"

Una sa lahat, dapat sabihin na ang "tadyang" kung saan ang babae ay nilikha ay dapat isaalang-alang bilang isang kumplikadong imahe, na nangangailangan ng iba't ibang mga pamamaraang para sa pagpapaliwanag nito. Maaaring ipagpalagay na sa unang tao, parehong lalaki at babae ay pantay na naroroon. Ang San Innocent of Kherson, halimbawa, ay nagsusulat tungkol dito: "Ang buto o buto dito ay hindi isang bagay na simple. Dapat itong sabihin ang buong kalahati ng pagkatao na nakahiwalay mula kay Adan sa panahon ng pagtulog. Nangyari ito, hindi nagsasalita si Moises at ito ay isang misteryo. Maliwanag na bago ito kinakailangan upang bumuo ng isang karaniwang organismo, na pagkatapos ay nahahati sa dalawang uri: asawang lalaki at asawa. "

Ito ang pagkakapantay-pantay na ito, ang parehong kalikasan ng kababaihan at kalalakihan na sinusubukan ng Bibliya na ihatid sa amin, gamit ang imahe ng tadyang. Ngunit bakit ginamit ang larawang ito? At kung paano maunawaan, tama ba nating binibigyang kahulugan ang misteryosong balangkas na ito? Upang sagutin ang mga tanong na ito, ito ay kinakailangan upang makagawa ng isang maikling digression sa specifics ng teksto ng Bibliya at subukan upang tumagos ang pag-iisip ng mga tao malayong nakaraan, buuin muli ang kultural na konteksto sa loob kung saan sila nakatira.

Ang katotohanan ay ang paghihirap sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay dahil sa ang katotohanang ngayon tayo ay nasa awa ng mga stereotype na nabuo sa pamamagitan ng pagbabasa ng fiction. At ito - tandaan maganda - ang globo ng tren sa amin sa ang katunayan na ang lahat ng mga imahe, mga character, mga kaganapan, ang may-akda sumusubok na ipahayag sa atin ang pinaka-tinatanggap at ganap. At kung ang plano ay gumagana nangangahulugan na kami ay may isang bagay na kinuha pasimbolo o haka-haka, na namin ang inihanda para na ito, o ng mga salita ng may-akda, o genre ng gawa mismo, iyon ay, kami ay handa na upang mag-advance sa isang tiyak na diskarte sa pang-unawa ng teksto. Walang sinuman ang magpapaliwanag ng literal na teksto ng kathang-isip.

Sa Biblia, ang lahat ay hindi malinaw. Narito magsabay makasaysayang narratives, implying isang literal na pagkaunawa sa aklat ng Kawikaan at Eclesiastes, na nakasulat sa genre ng nakapagtuturo at makahulang aklat, na kung saan ay kaakibat ng makasaysayang account ng mystical fragment, binigyang-kahulugan lamang pasimbolo.

Ang aklat ng Genesis sa bahagi ng pagsasalaysay ng paglikha ng mundo sa ganitong kahulugan ay pinupuna ang lahat ng mga rekord sa pagiging kumplikado ng pagguhit ng isang hangganan sa pagitan ng makasaysayang at makasagisag na mga patong ng teksto. Ang paglikha ng daigdig at ng tao ay walang alinlangan, isang makasaysayang pangyayari, at narito ang pakikitungo natin sa isang katotohanan na naa-access sa pang-unawa. Ngunit narito ang isang elemento ng isang mahiwaga, mauunawaan na katotohanan.

Una, ang kaganapan na ito - hindi lamang makasaysayang ngunit din misteryosong: Ang Diyos ay lumilikha ng mundo at isang tao na may isang tiyak na pinakamataas na layunin, na kung saan ay hindi magkasya sa framework ng eksklusibo materyal na buhay. Ikalawa, ang "misteryo" na nauugnay sa pag-decode ng mga larawan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang propetang si Moises, na siyang may-akda ng Aklat ng Genesis, ay sapilitang at ang pisikal na katotohanan, at ang kanyang mahiwaga, invisible bahagi upang makipag-usap sa kanyang madla bilang malinaw na wika ng kanyang panahon. Tulad ng, halimbawa, magkakasunod na natanggap ang banal na ama, posing para sa isang Hentil na mambabasa sa katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano sa mga tuntunin pamilyar sa kanya pilosopiyang Griego.

"Ginagamit ni Moises ang mga bastos na salita na iniangkop para sa ating kahinaan"

Mula sa kung ano ang "gilid" nilikha ng Diyos ang isang babae?

Ang napaka-pahiwatig sa ganitong kahulugan ay ang balangkas ng paglikha ng Eba mula sa tadyang ng Adan. Nahaharap sa mga ito, kami ay may bawat dahilan upang magtaka kung sa cultural konteksto kung saan nagkaroon ng napiling mga tao ng Israel, mga simbolo at mga imahe na maaaring maglingkod bilang ang susi sa deciphering ang kuwentong ito.

Ang mga pag-aaral at mga pagpapalagay ng mga siyentipiko (halimbawa, ang assyologist na si Jean-Vincent Scheil at ang Sumerologist na si Samuel Noah Cramer) ay posible na masubaybayan ang gayong impluwensiya.

Sa Sumerian tula ng Dilmun (a Sumerian kabihasnan ay may isang malakas na epekto sa kultura ng mga tao sa Gitnang Silangan) ay ang kuwento ng kung paano ang diyosa Ninhursag heals ang namamatay diyos Enki. Sa panahon ng paggaling Ninharsag para sa bawat isa sa walong mga sakit organo Enki ay lumilikha ng isang espesyal na diyosa, kaya Enki ay unti-unting pinagaling. Kapag tinanong Enki ang diyosa, "Ano Masakit sa iyo," sabi ni: "Ang aking rib ', sinabi niya:" Para sa iyo ako nagbigay ng kapanganakan sa diyosa Siyamnapung ", na isinasalin bilang alinman sa" Mrs gilid "o" Madam, na nagbibigay buhay ", kaya bilang Sumerian salita "Ti" ay may parehong mga kahulugan. Tandaan na ang Bisperas ng nilikha mula sa tadyang ni Adan, din isinasalin mula sa Hebreong bilang "pagbibigay buhay" o, gaya ng sinasabi ng Bibliya, "ang ina ng lahat ng nabubuhay."

Kahit na ang Hebreong "rib" at "nagbibigay-buhay" tunog ng iba't ibang, ang mga mananaliksik iminumungkahi na ang kuwento ng Moses ay naglalaman ng isang echo ng sinaunang mitolohiya ng Enki at Ninhursag. Ito ay hindi nangangahulugan na hiniram Moises Sumerian mythology o ay kanyang supporter - hindi bababa sa dahil ang Sumerian kabihasnan ay pinaghihiwalay mula sa panahon ng paglikha sa Genesis tungkol sa dalawang libong taon, at ang salaysay ni Moises ay puno ng mga ideya, ay ganap na taliwas sa relihiyon mundo sa mga sinaunang Sumerians. Ngunit ang tunay na likas na katangian ng ganitong uri ng "paghiram" sabi na si Moises ay gumagamit na pamilyar sa kaniyang mga kapanahon paganong mitolohikal na terminolohiya upang ipahayag ang inihayag na katotohanan ng isang diyos. At ipaalam sa amin hindi magulat na isang mitolohiko imahe sa lahat ng panahon ay dumating sa panahon ni Moises, dahil matugunan namin ang isang buong hanay ng mga katulad na motibo - na kumuha ng hindi bababa sa makasaysayang memory ng Delubyo, ang pagkakaroon ng parehong sa Sumerian mythology at ang Lumang Tipan.

Pag-abot sa imahe ng tadyang, sinubukan ni Moises na ihatid sa mga Israeli ang isang napakahalagang ideya: ang isang babae ay nagmula sa kakanyahan ng isang tao at sa likas na katangian ay isa sa kanya.

Saint John Chrysostom sa "Mga pag-uusap sa Aklat ng Genesis" ay ginagawang malinaw na ang kuwento ng paglikha mula sa tadyang ay lilitaw dahil sa kahinaan ng tao at kawalan ng kakayahan upang maarok ang banayad na katotohanan ng Apocalipsis ( "ay gumagamit Moises masasakit na salita, inangkop sa ating mga kahinaan"). At pansin ay Karapat tumuon lamang hindi sa gilid, at sa biological at mental na pagkakaisa nina Adan at Eba. Huwag bigyan ang kuwento ng gilid ng labis na kahulugan at makita sa anumang iba pang kahulugan na lampas na nagpapahiwatig ng pagkakaisa na ito. Sa kabilang banda, ang anumang anatomya aklat-aralin ay maaaring gamitin bilang patunay na ang Bibliya salaysayin, habang ito ay hindi tungkol sa mga error sa mga banal na teksto at ang mga tao na likas na hilig sa kanyang primitive unawa.

Kung gumamit ka ng patristic interpretasyon ng mga prinsipyo, lalo ang paliwanag ng Banal na Kasulatan sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan mismo, maaari naming sabihin na ang mga gilid ng interpretasyon ng imahe ay mga salita ni Adan ang kanyang asawa "laman ng aking laman at buto ng aking mga buto," na ay "malapit na, mahal." Sa oras, ito tunog malayo mula sa walang halaga, tulad ng maraming sinaunang mythological sistema ng pag-iisip ang babae bilang isang bagay na ibinigay ng diyos sa tao mula sa labas, na kung saan pinahihintulutan sa ilang mga kaso sa paggamot sa kanya bilang subhuman, tulad ng isang napaka-kapaki-pakinabang at maganda ang alagang hayop.

Ang kuwento sa Bibliya ay naglalagay ng relasyon ng mag-asawa sa isang ganap na iba't ibang antas. Narito ang babae ay katulong na katumbas ng kanyang asawa. Kung paano sabihin, si apostol Pablo: Wala sa alinman sa lalaking di maaaring walang babae, ni ang babae kung walang lalaki (Cor 1 11: 11). Siyempre pa, ang Magandang Balita sa itaas ang mga relasyon sa isang ganap na naiibang taas, ngunit din sa Lumang Tipan, hindi katulad ng mitolohikal na mga sistema ng sinaunang Silangan, nakikita natin imahe ng mga kababaihan - hindi goddesses at makalupang makasaysayang figure - na ipakita ang isang pantay na tapakan sa lakas ng loob na tao, tapang at magandang katangian (Judith, Esther, Ruth Jael), at ang papel na ginagampanan ng kung saan, salungat sa kasarian at kultural na mga stereotypes ng Laong World, ay ang kanyang pagkilala sa Banal na Kasulatan.

"Ang aming positibong tugon sa peminismo"

Mula sa kung ano ang "gilid" nilikha ng Diyos ang isang babae?

kuwentong ito inspirasyon sa mga banal na mga ama sa malalim teolohiko pagmuni-muni, ay hindi magkasya sa flat ng isang rational na diskarte. Saint John Chrysostom, halimbawa, Drew pansin sa ang katunayan na ang pagkatapos ng paglikha ng mga babae, si Adam ay nakararanas ng partikular na espirituwal na estado, at ang pangarap kung saan siya ay sa panahon ng "withdrawal tadyang" ay hindi pagpunta sa pagtulog sa literal na kahulugan ng salita (pati na rin ang mga gilid ay hindi nangangahulugan na ang isang partikular na organ). Sa katunayan, ang kanyang mga salita na Eve buto ng kanyang buto, katibayan ng isang tiyak na kaalaman na siya ay maaaring hindi makakuha ng kung tulog talaga. Bukod dito, pagkatapos ng pangyayaring ito ay tinanggap ni Adan ang propetikong espiritu. So, sabi niya, ang tao leave ama at ina, makikisama sa kaniyang asawa at ang dalawa ay magiging isang laman (Genesis 2: 24). At ito ay tumutukoy sa mga follow-marital union, bagaman ang kategoryang parenthood Adam pa rin hindi kilala.

Ang palette ng patristic pagpapakahulugan ng mga espesyal na lugar sumasakop sa patotoo ni St. Augustine, sino sa kuwento ng paglalang kay Eva mula sa tadyang ni Adan nakikita ng propesiya tungkol sa hinaharap pagkakaisa ni Cristo at ang Kanyang Iglesia - iyon ay, Diyos at tao. interpretasyon na ito ay hindi nakakagulat, dahil sa mga Banal na Kasulatan bilang propesiya ay maaaring maging hindi lamang mga salita, ngunit din ng mga kaganapan.

Para sa amin, ang mga Kristiyano ng dalawampung unang siglo, ang kuwento ay maaaring tiyak na hindi lamang sa intelektwal na puzzle, ngunit din ng isang pinagkukunan ng renew na karanasan ng kanyang sariling buhay pamilya. Narito din ang positibong tugon sa peminismo, na hindi nagpapahina sa halaga ng kababaihan sa lipunan, at umaasa sa mga diskusyon sa mga usaping relihiyoso na, sa pagtingin sa papel ng mga kababaihan, ay lumipat na malayo sa mga pagano na mga sistema ng antiquity noong unang panahon.

Sysoev Tikhon
foma
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!